商者，世间通过财富的获取与积累而谋生或实现自我价值的人。商者的行为，更多是一种“聚”与“取”的方式；
佛者，则是对生命的本体（本质）觉悟与回归的世间人。其行为方式是一种“散”法，是一种“舍”法；是对人生欲望的一种“减法”。
所以，商与佛似乎是两种不同的追求，两种不同的世间生存状态。但自佛教诞生以来，将“商”与“佛”统一起来的努力，就从未间断。随着当代中国经济的高度发展、信仰的相对自由，近些年来，教内、教外的一些人士开始高调地努力将二者结合，并成了一个不小的热点：于是有了 “佛商”的组织与活动、有了佛教与管理的书籍、有了禅与管理的课程。
将“商”与“佛”结合起来，会有两种组合即“佛商”与“商佛”，但二者的含义却有着巨大的差别：
佛商，通常指信仰佛教，并按照佛教的价值观、行为规则（戒律）而从事商业活动、处置财富（如佛法六度中的“布施”）的人；
商佛，顾名思义，则是以商为手段实现对生命的觉悟与回归，最终成就佛果的人。
在这个红尘滚滚的世界，做到“佛商”已属不易。古语有云：“富贵难修道”，究其义有二：一是“追求富贵的人无法修道”，因为商业活动与商业世界中充满了无尽的诱惑，是一个人性的负面状态汇聚的地方，一个人如果绝对遵循佛教的要求与规范，在其中很难立足，更别谈发展与成功了；二是“已经富贵的人很难抛弃已有的一切，专心修道”，对绝大多数人来说，富贵本身就是一种诱惑，一个在商界（财富）成功的人很难割舍当下的欲望与诱惑，难以真正升起虔诚与精进的修持之心，特别是坚持不懈的修持行为，因而很多的信仰者、修行者不过是“叶公好龙”而已。
更有几人可以遑论“商佛”？
其实，由商而修佛，我们早已有了清晰而明确的榜样：与佛同时代的维摩诘居士，便是其中的代表，据《维摩诘经》记载，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家财万贯，妻子美貌、儿女智慧、奴婢成群 ，以富贵居士之身成就菩萨（亦有云佛）果位。
但是“维摩诘”名字的含义，意译便是“净名、无垢尘”，意思是“以洁净、没有污染而著称的人”。仅仅是其名称便透露了维摩诘成就的秘密。我们作为尘世中欲通过经商而成就佛果的人来说：谁可以做到拥有一颗“洁净、没有污染的心”？
更何况，维摩诘居士被认为是自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化的，原本非凡人（后世又有人称其为金粟如来），更非普通商人所修成。所以维摩诘居士是商人、富贵之人修行的榜样，而非案例。
那，我们今天的凡人该如何呢？
写到这里，控制不住地想写一点“跑题”的话：
最近几年来，常读一些佛学、佛教的文章和一些高僧的传记；听一些教徒谈论他们的认知，所读所听之后，非但没有欣喜之感，反而增加了一些伤感与困惑：
无论是书里，还是在教徒们的谈论中：
几乎所有有修证、有最成就的高僧，都会被赋予某某佛、某某菩萨的化身或转世。
在介绍、描述一些有成就的修行者时，一定要将其“神化”：赋予其“神通”的能力、“神秘”的经历，似乎这样才是大家信任与修行的基础。出现了一种“神本”的倾向；
若是这样，作为一介凡夫的我们该怎么办呢？我们追求、修行佛法还有希望吗？何处是归途？何时是尽头？
有感于这些问题，结合笔者的思考与实践，笔者造了两个“概念”，希望能回归佛最初为“觉悟的人”的本意，让我们凡人也可以有希望：
一个是“人本修行”，即以人的根本结构为基础、以人的觉悟与生命本体的回归为目标、以人的持之以恒的实践为手段的生活（生存）行为与状态。其中，以先在世间做一个纯粹的好人为修行的最低要求；
一个是“人本佛学”，即基于人的本质结构与当下价值、重视人本心的真修实证、相信佛的终极追求、立足于人生死的智慧解脱的学问与实践。[1]
以上两个“概念”的目的，就是希望“修行”与“佛学”回归“人的本质与基础”，立足“人的存在与价值”，通过“人的实修行为与过程”实现成就修行果位的追求。
同理，“佛商”“商佛”也不应该脱离“人本佛学”“人本修行”的基础，这样才有立足点与出发点。
以此理解：“佛商”这样的人，古往今来并不少见；“商佛”作为理论上的一种可能性，是存在的，但似乎很难兼得。这种人，现实中并不多见，我还未见……但期待您是下一个创造这种奇迹的人。
啰唆半天，好像没有结论与答案，其实，问问自己，问问心：
你要什么？
“商”与“佛”可以兼得、统一吗？
你所做的事情，是否在浪费宝贵的人身与生命？
你所做的事情，是否可以让你的生命觉悟与回归本体？
答案在你不生不灭、不垢不净、不增不减的本心里！
寂静的时刻，请倾听自己的本心。
是为序。
李凌己（清华紫光教育总裁）
2014年4月18日
【注释】
[1]人本主义，又译人本学，是西方哲学中一个复杂的概念，此处的人本不是人本主义所谓人本的含义，而是本文界定的含义
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