慈生我心，善行天下

我们都知道，佛教是讲求布施的。“布施”是一件非常有意思的事情。

首先，哪些人会布施？又向什么人布施？从某种意义上来说，所谓布施，就是我拥有的比你多，我分给你一些的过程。布施的可以是钱，可以是物，也可以是道理、精神。我是一个乞丐，你也是一个乞丐，我要到了两个馒头，你却什么也没要到，我分你一个，这就是布施。我懂得许多道理，而你却不甚明了，我把这些道理讲给你听，这也是布施。所以，布施应当是相对富有者与相对贫困者共享财富的过程。财富并非只有物质。

其次，为什么要布施？在佛教中，人们常说“万法皆空，因果不空”，因果报应可以说是佛教的一大根基。正因为有了因果报应，人们前世犯下的罪，今生要偿还；今生所行的善事，在来世也能得到福报。也就是说，布施的主要目的就是为了求得福报。对于因果报应是否存在，我们暂且不论，今人之所以布施更为重要的应当是自己精神上的满足。无论是好人还是坏人，做了好事都会获得心理上的满足感，做了坏事都要受到自己良心的谴责，这是毋庸置疑的。举一个最简单的例子，我们在公交车上为老人让了座，就感觉自己腰板也能挺直了；可如果自己附近有位老人站着，而自己没有让座，就会不知所措地望望窗外或者干脆闭上眼，装作视而不见。也就是说，做善事可以让我们获得心理上的慰藉，这也是驱动现代人行善的最主要原因。当然，也不排除少数人，他们并不是将布施看作一种赐予，而是将其看作一种责任，就好比为人父母要抚养子女，为人子女要赡养父母一样，天经地义的责任。这也是古往今来，那些以天下为己任者的共性之一。

最后，我们该怎样布施？在佛教中，智者有五种布施：其一，至心施。所谓至心，就是至诚之心，也就是说布施者是真心实意地想要行善，而不是富人对乞丐的那种“嗟，来食之”的居高临下的施舍。一个人在布施时的心态决定了他布施的行为，是平等的相助，还是上下之间的赐予。其二，自手施。也就是说，布施要亲力亲为，我们不能假别人之手。佛教之所以有这一条，是为了直接求得福报，而对现在许多企业家来说，捐钱容易，真正身体力行地花费时间和精力去做善事，则很难。其三，信心施。也就是要坚信“因果不空”，相信行善事、得善果，坚定自己行善的决心。其四，时节施。就是要根据时节因缘的需要进行布施，给贫者施钱，给病人施药，不能不顾对方的需要，强行“做好事”。其五，如法求物施。这是说我们布施的东西必须是“如法”而来，不能用那些通过不正当手段得来的财物进行布施。

每个人，尤其是企业家，在财富积累到一定程度之后，都面临着一个怎样支配的问题。对个人财富的支配问题，本是一件私事，别人是不应该横加干预的。可是，由于企业家身份的特殊性，他们积聚了大量的社会财富，他们对财富的使用不仅影响到个人和企业的声誉，甚至还会对整个社会产生影响。因此，企业家成为中国民众最为关注的群体之一。

经常留意中国慈善人物排行榜的人可能清楚，黄如论先生一直榜上有名，甚至可以说一直名列前茅。2004年，中国大陆慈善家排行榜第一名；2005年，中国慈善家排行榜第一名；2006年，中国慈善家排行榜第三名；2007年，胡润慈善榜第四名；2008年，胡润慈善榜第三名；2009年，胡润慈善榜第二名；2010年，中国慈善排行榜年度十大慈善家第一名；2011年，年度十大慈善人物第一名……这一系列荣誉的背后，是黄如论的赤子之心、慈悲之心。

黄如论出身于农民家庭，因为贫困，小时候并没有在学堂读几年书，他深知贫困地区和贫困家庭读书的困难，也深知教育对于一个国家、一个民族的意义。从刚回国创业到今天，黄如论从没有停止过对教育的捐助。其中，尤为值得一提的有以下几项：1999年，捐资100万元，设立福建省福州市贫困学生助学金；1999年，捐资150万元，帮助福建省连江一中发展教育事业；2001年，独资捐建福建省连江“黄如论中学”，计2300万元；2002年，捐资1691.8万元，帮助中国人民大学解决生活、教育问题；2003年，捐资2.3亿元，兴办四年制本科大学福建江夏学院；2003年，捐资1000万元，帮助北京大学兴建政府管理学院；2004年，捐资1300万元，帮助中国人民大学兴建“如论讲堂”；2009年，捐资4亿元兴建合肥市第四十八中学南校区、合肥师范学院附属小学东校区；捐资1.7亿元兴建长沙雅礼外国语学校；捐资1.3亿元兴建贵阳市第一实验中学、贵阳市第一实验小学。2010年，黄如论捐赠3亿元兴建河南省第一家文化艺术类本科院校……

当然，他的善行远不止于此。敬老、科技、医疗、扶贫、新农村建设、传统文化、环境保护，几乎每个领域他都有所涉及。据有关媒体统计，黄如论回国以来，已经在全国捐建了希望小学167所，全日制普通公办小学5所、全日制普通公办中学5所，四年制本科大学1所；成立中国大陆最大的个人非公募基金——福建江夏慈善基金，用以帮助患病的贫困弱势群体；设立孤儿抚养基金和贫困老人救助金，抚养、赡养孤儿和老人数千名。每当各地发生严重自然灾害，黄如论得知后均尽己所能慷慨捐赠。在重庆，他捐资近千万元用于抗旱抗涝；在福建，他多次捐赠数百万元用于抗击台风；2008年的南方冰雪灾害，他向安徽、贵州、湖南合计捐资1600万元，其中给湖南捐资1000万元，成为该省雪灾中最大一笔社会捐赠。“5·12”汶川地震中，他慷慨捐出1320万元支援灾区。在2010年西南五省特大旱灾期间，黄如论捐赠1000万元用于帮助抗旱打井……

他的这一系列善举也得到了社会的认可、政府的褒奖，媒体纷纷给予其“中国慈善第一人”的评价。也许，许多人会说，企业家们捐款，除了做善事，还能为自己和企业做宣传，这是一举两得的事情，最终受益的还是他们自己。我们并不否认，如今有许多企业家都存在“作秀”的嫌疑，可是有一个细节也许大家没有注意到：2008年汶川发生特大地震，中宣部等单位在中央电视台举办了一次募捐晚会，许多知名的企业家、艺术家纷纷带头捐款，可这里面唯独没有数次荣获中国年度慈善家美誉的黄如论先生，这是为何？

原因很简单，黄如论直接将自己的钱捐给了侨办，数额是1320万元。人人都知道，全国人民都在关注这场晚会，这也是为企业做宣传的最佳时机，当许多企业家举着鲜红的牌子在央视舞台上站成一排，等着摄像机的“青睐”时，黄如论却舍弃了这次“宝贵”的广告宣传机会，舍弃了这次“扬名”的机会。

黄如论的善举还有很多、很多。“慈生我心，善行天下”是黄如论的人生准则之一，他对此的解释是：“所谓慈生我心，善行天下，就是你的一言一行，要善待你的顾客，要对得起最普通的老百姓。”捐款只是他善行的一个方面，更为重要的是，他把自己的慈心善行融入企业的经营和管理之中，融入自己的事业之中。虽然这比不上捐款来得明显，也不如捐款更易为人所知，但是却彰显了黄如论的人格魅力。

“始终以民生为导向，坚持为民众盖房子，为中低收入者盖房子，盖好房子”，这是世纪金源房地产经营开发的宗旨。在拿地过程中，世纪金源决策者重点考虑的问题之一，就是如何保证房价能让未来消费者负担得起。在2007年楼市井喷之时，众多房地产企业不遗余力地囤积土地、哄抬楼价，而世纪金源则属于那些为数不多的、能够以足够的自律老老实实按照市场规律办事，不参与哄抬价格、不争地、不圈地，真心实意为大众盖房，以品质赢得市场的企业。黄如论为顾客着想，为业主谋福利的慈心和善行，往往超出了所有人的预料。以“昆明世纪城”为例，由于建成之初，该地段的交通并不发达，业主们进城上班难成了黄如论最为关心的事情。为此，他亲自出马和昆明市公交集团公司联系，经过磋商，他答应无偿捐赠出世纪城内20多亩土地，建设一座公交场。二十多条公交线路相继开通，业主们的“上班难”问题得到彻底解决。黄如论规划“昆明世纪城”之初，预测未来三到五年，这里将聚集近六十万人口，这么多人聚集于此，医疗就成了大问题。他再次出面，与云南省第一人民医院联系，无偿捐出世界城内价值6000万元的土地，在“昆明世纪城”中建设了一座现代化的医院——云南省第一人民医院世纪金源医院。随后，他又亲自和云南师范大学协商，由他出地皮、出资1.2亿元，在“昆明世纪城”内建了一所12年制的“云南师范大学附属世纪金源学校”，无偿地捐赠给云南省人民政府。

这就是黄如论，不仅把质优价廉的房子卖给顾客，更竭尽所能为顾客解决一切后顾之忧，从交通到医疗再到教育，黄如论真正将自己的善行与自己的事业融为一体，在创造财富的同时，也为社会发展、公益事业贡献自己的力量。

对于为什么要做慈善，黄如论在接受采访时这样诠释自己的初衷：在公园里散步时，有时会看到八十多岁的老人坐在轮椅里被别人推着。“看到这些，我就会想到如果我到了八十多岁，也需要别人照顾的时候，我会是什么心情？时间的流逝是人类无法抗衡的，但是，我觉得一个人创造的波澜壮阔、为世人所认可的事业，必将突破个人的生老病死，获得永恒的价值。所以，我认为人生的意义和价值在于道德的长度和良知的宽度，而这种有品质的思想，才能成就有品质的人生。”

这就是“慈生我心，善行天下”的真意，也是黄如论的人生意旨。