——天门行走反思
车子穿行在江汉平原上，平坦肥沃的绿色田野无限绵延。炙热的阳光穿透车窗，照在一个中年男人的脸上。这个男人还沉浸在与妻儿分别的痛苦中，对于渐行渐近的茶圣故里毫无想象。
车停客下，斜阳正好，一栋栋临湖而建的仿古建筑在霞光中巍峨挺拔。西塔寺、茶经楼、陆羽像，被西湖水缠绕映照，琉璃瓦映着水光潋滟，让人恍如置身仙境，如果不是牌楼上的大字提醒，我都不知道自己已经踏进了“陆羽故园”。
故园，一个人出生的地方，这两个字总是能牵起万千遐想。每个人对于故园的回忆总是掺杂着成长的痛苦与快乐。当一千年前，一个孩子被遗弃在西塔寺前，他的故园只能圈定在这里。没有父母的照料，寺庙的僧人养育他长大，他的故园从一开始便梵音缭绕，他的人生也注定与众不同。
一千年后，我们知道了这个人叫陆羽，字鸿渐。在他28岁之前，他的名字无人知晓，而在那部《茶经》横空出世之后，他的名字便被后人加上了诸多定语：茶圣、茶神、茶仙……这个人的父母无据可考，但是他那时的故园叫竟陵，现称天门。
天门文化局的萧兄，早在陆羽故园门前等候，自从上次全国茶馆经理年会一别，我成为第一个来天门探访的非官方的民间茶客。在众茶友艳羡我受到热情招待的时候，湖北女婿的身份让他们无话可说。以半个湖北人自居，套一下主人的近乎，这种幽默司空见惯。可是，萧兄的认真专注让这种幽默，开始变得意义深重。
陆羽的生平，在萧兄的介绍中渐渐完整；陆羽的伟大形象，从陆羽研究会专家的文章中渐渐丰满。两天的游历与交流，我先后聆听了周世平老师、萧孔斌老师、范齐家老师的教诲，从对陆羽的无知，到对茶圣的崇敬，我犹如走进一扇瑰丽而庄严的茶文化大门，对茶的理解逐渐清晰。可是在我惊叹陆羽的非凡成就、天门的文化投入之余，我突然对“故园”两个字产生了深深的疑问，陆羽的故园还在这里吗？
所有的建筑年龄不超过十年，一千二百多年前出生的陆羽如果能穿越回来，估计他不会认识这个地方，因为城市的发展已经抹去了一切痕迹，仅有的古城墙也是重建的现代品。无论天门市陆羽研究会怎么研究关于陆羽生平、陆羽文化的一切，他们再也无法帮我们找回陆羽的那个故园，就连那个叫竟陵的地名，现在也叫天门。陆羽的故园，早已迷失在现代化建设的城市中，不留一丝痕迹。
陆羽是不幸的，因为他的故园早已不复存在，他注定魂断他乡、埋骨湖州。陆羽是幸运的，因为他的故园正被恢复，这个故园因他而建，占地千亩投资上亿，他的高大雕像将接受全世界茶人、茶客的顶礼膜拜，他的故事正被各种专家的生花妙笔歌颂传扬，他的著作正在被越来越多的人视为天书神卷……
当历史名人的故园被拆毁之时，总是能引起人们的关注，我们在喋喋不休的争论中仍然无法阻止这些建筑倒下。而当更多的民间建筑被蛮横推倒之时，很多人是冷漠的。当越来越多的人，进入城市生活，他们的故园也正在被遗弃。犹记得儿时的参天大树、老街小巷、民俗乡情，都已经逐渐被砍伐、被拆除、被淡漠，多样性的文化生态，正趋于单调。
我们的故园，一如承载我们精神故园的民族文化，集体迷失在这现代化的建设中。
故园的迷失，是民族文化品格缺失的象征。我们曾经引以为豪的民族建筑、民间工艺，正像我们破坏的生态一样残破不堪，面临绝迹。我们被赶进城市的牢笼，机器一般为了生存和欲望努力，远离故土与家园的气息，远离了一个民族传承千年的文化习俗，我们忘记了从何而来，不知要往何方。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯……”一副曾经让游子肝肠寸断的画面，却成了我们再也回不去的故园残片。除了麻木与忘却，我们还能做些什么？
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