个人和谐与否，既取决于个人内心，也与外界有很大关系。和谐的社会环境，对于个人和谐有极大促进作用。但是，有一个不争的事实：不管在什么历史条件下，虽然国家、民族，以及社会制度等大不相同，但是都有人能够达到和谐。这说明，个人和谐的关键在内心。环境是重要条件，而要达到和谐，关键在个人。因此本章主要从个人角度来谈这个问题。
个人和谐的根本目的是求得幸福，而幸福的获得有赖于发展和避免灾难。灾难多种多样，我们不可能一一去分析，更不能针对每一个灾难制定一套避灾方法。那么如何避灾呢？《易经》是一本奇书，是我们祖先智慧的结晶，其根本宗旨在于求得没有灾祸。可是如何才能做到呢？《易经》不但做到了，而且做得很好。它是通过观察天道来安排人道，它把天、地、人，以及宇宙万物都当成同样的东西来看待，这在过去会被看成是不科学的东西，因为有生命的人，怎能和没有生命的宇宙是同一类呢？现在看来这是完全正确的，因为万物都是以系统的方式存在，既然都是系统，就有共同规律。《易经》就是发现了系统中普遍存在的规律，并用这一规律指导人生。这一规律包括：（1）阴阳相互作用产生万物，万事万物的变化都是从小到大，由弱到强，当达到最大后就会转向衰亡，所谓盛极而衰。（2）万物都是相互联系的，大有大的道理，小有小的原因，小的原因会导致大的结果。（3）万物都在变化过程中，好坏都是一时的，是变化的（雾灵叟，1989）。
观察了天道，如何安排人道呢？《易经》以“天”和“地”作为宇宙间两个可以效法的最大形象，使人的行为符合天地变化法则，从而规范人的行为，通过追求和谐而达到避灾求福。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”就充分说明了个人既要像天那样，自强不息、努力进取、不断创造，又要像大地那样，注意品德修养，形成顺从稳定的特性，以深厚的道德力量承载万物。
这也就是创造与稳定的和谐，其和谐比例也完全符合黄金分割。那就是代表稳定的德行修养占大，代表创造的能力与智慧占小。因为任何事情都有前因后果，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，今天的灾难也许就是很久以前自己行为不端而引发的。那么培养德行就是最根本的避灾途径，就能化灾难于无形之中。这一古老的中华智慧，与当今西方最现代的伦理道德理论不谋而合，美国著名伦理学家雅克·蒂洛（2008，第27页）在回答“人为什么要有道德？”这一问题时指出：“能够给出最恰当的回答一般是：坚持道德原则，使得人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。”
但是光有德还不能形成和谐，还要有能力和智慧，因为很多时候是要解决困难，必须要靠能力与智慧。总之，一个和谐的人，用现代人的话说，就是德才兼备，以德为重，“重”的具体体现是0.618。当一个人达到和谐时，他的行为符合规范，举止适当，同时又具有智慧和能力，就有更大的可能把事情办得称心如意，而事事称心如意不就是幸福吗？因此和谐就是幸福之路。
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