说林上第二十二

说林上第二十二

汤以〔1〕伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光〔2〕。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君，而欲传恶声〔3〕于子，故让天下于子。”务光因自投于河。

【注释】

〔1〕以：通“已”。〔2〕务光：传说中夏末商初的隐士。〔3〕恶声：坏名声。

【译文】

商汤已灭了夏桀，怕天下人说自己贪心，便声称要把天下让给务光。但又怕务光真的接受，于是就派人对务光说：“汤杀了君主，却想把这坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。”于是务光投河自杀了。

秦武王〔1〕令甘茂〔2〕择〔3〕所欲为于仆与行事〔4〕，孟卯〔5〕曰：“公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。”

【注释】

〔1〕秦武王：战国后期秦国国君。〔2〕甘茂：楚国人，后入秦为客卿，曾任秦武王左丞相。〔3〕择：选择。〔4〕行事：即行人，君主的使者，犹外交官。〔5〕孟卯：齐国人，能言善辩，曾游说于秦，后为魏国大将。

【译文】

秦武王让甘茂在驾车和出使外国当外交官这两个职位中选择一个。孟卯对甘茂说：“您不如去管驾车。你所擅长的是做使者，虽然做了仆这种官，大王还是要把使者的事务交给您。您佩带仆的官印而又做了使者的事，这就是兼官啊。”

子圉〔1〕见孔子于商太宰〔2〕。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱〔3〕之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。

【注释】

〔1〕子圉（yǔ）：人名，春秋时宋国大夫。〔2〕商太宰：即宋国太宰。宋为商后，故称“商”；太宰，官名，犹后世丞相。〔3〕蚤虱：跳蚤、虱子。

【译文】

听说孔子去拜见宋国的太宰，子圉也赶了过去。孔子出来后，子圉进去问太宰对客人的印象。太宰说：“我见过孔子后，再看你就觉得你像跳蚤虱子那样微不足道。我这就要领他去见君主。”子圉害怕孔子受到国君的器重，就对太宰说：“国君如果见到孔子，那么也会把你看成跳蚤虱子了。”于是，太宰打消了让孔子拜见国君的念头。

魏惠王〔1〕为臼里〔2〕之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君〔3〕曰：“君勿听。大国恶〔4〕有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？”

【注释】

〔1〕魏惠王：魏国国君，在位时迁都大梁，故典籍又称梁惠王。〔2〕臼里：地名，东周王城，位于今河南省境内。〔3〕郑君：即韩君，韩灭郑后迁都郑，故又称郑。〔4〕恶（wù）：讨厌。

【译文】

魏惠王在臼里召集诸侯会盟，准备重新拥立周天子。彭喜对郑君说：“君主您不要听从。力量强大的国家讨厌有天子，力量弱小的国家才会觉得天子对自己有利。如果君王您与力量强大的国家都不予理会，魏国又怎能与力量弱小的国家恢复天子的共主地位呢？”

晋人伐邢〔1〕，齐桓公将救之。鲍叔〔2〕曰：“太蚤〔3〕。邢不亡，晋不敝〔4〕；晋不敝，齐不重。且夫持危〔5〕之功，不如存亡〔6〕之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。

【注释】

〔1〕邢：诸侯国名。〔2〕鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国大夫。〔3〕蚤：通“早”。〔4〕敝：通“弊”，败弊。〔5〕持危：这里指扶持危亡。〔6〕存亡：保全灭亡的国家。

【译文】

晋国人攻打邢国，齐桓公想派兵救援。鲍叔对齐桓公说：“为时尚早。邢国不被灭亡，晋国就不会疲惫；晋国不疲惫，齐国的地位就不会那么重要。再说扶持处在危险之中的国家的功劳，远不如恢复已被灭亡的国家的功劳大。君主不如等晚些时候再去救援邢国，使晋国疲惫，齐国也可以得到实利。等到邢国灭亡后再帮助它复国，那名声就更好了。”桓公便打消了援救邢国的念头。

子胥出走〔1〕，边候〔2〕得之。子胥曰：“上索〔3〕我者，以〔4〕我有美珠也。今我已亡〔5〕之矣。我且曰子取吞之。”候因〔6〕释之。

【注释】

〔1〕出走：出逃。〔2〕边候：守卫边境的官吏。〔3〕索：追捕。〔4〕以：因为。〔5〕亡：丢失。〔6〕因：于是。

【译文】

伍子胥出逃，防守边境的官吏抓住了他。伍子胥说：“君主追捕我，是因为我有一颗大明珠。现在我已经把它弄丢了，如果你抓我，我就会说是你把它吞到肚中去了。”那个官吏于是放走子胥。

庆封〔1〕为乱于齐而欲走〔2〕越。其族人曰：“晋近，奚不之〔3〕晋？”庆封曰：“越远，利以〔4〕避难。”族人曰：“变是心〔5〕也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”

【注释】

〔1〕庆封：春秋时齐国大夫。崔杼弑杀齐庄公，拥立景公，与他分任右相左相，后因权力斗争奔吴，楚灵王伐吴时被擒，灭族。〔2〕走：逃跑。〔3〕之：到，往。〔4〕利以：利于。〔5〕是心：这心，即作乱的想法。

【译文】

庆封在齐国作乱失败，想逃到越国去。他的族人说：“晋国很近，为什么不到晋国去呢？”庆封说：“越国遥远，有利于避难。”族人说：“如果打消作乱的心思，居住在晋国就可以了；如果不打消作乱的心思，虽然远在越国，心里也不会安宁的。”

智伯索地于魏宣子〔1〕，魏宣子弗予。任章〔2〕曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待〔3〕轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑〔4〕辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且君何释〔5〕以天下图〔6〕智氏，而独以吾国为智氏质〔7〕乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。

【注释】

〔1〕魏宣子：晋国执政六卿之一。〔2〕任章：魏氏家臣。〔3〕待：对抗。〔4〕姑：姑且。〔5〕释：放弃。〔6〕图：图谋，这里当对付讲。〔7〕质：目标，靶子。

【译文】

智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给他呢？”魏宣子说：“无缘无故索要土地，所以不能答应。”任章说：“无缘无故索要土地，邻国必然恐惧。他贪得无厌，天下人必然害怕。君主不如割地给他，智伯必然骄傲轻敌，各国必然因害怕而与我们亲近。以团结起来的军队对付骄傲轻敌的国家，那么智伯的命也就不会太长了。《周书》上说：‘将要打败他，必须暂且辅助他；将要夺取他，必须暂且送给他。’君主不如割让给他，以使他骄傲。况且您为什么放弃用天下的力量来对付智伯，而单独让魏国成为智伯的目标呢？”魏宣子说：“好。”于是就给了智伯一个有万户人家的城邑。智伯大为高兴，接着又向赵国索要土地，赵国不给，他因此而围攻晋阳。后来韩国、魏国在晋阳城外反叛了他，赵氏在晋阳城内作接应，联合灭亡了智氏。

秦康公〔1〕筑台三年。荆人〔2〕起兵，将欲以兵攻齐。任妄〔3〕曰：“饥召〔4〕兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声〔5〕，而以袭秦为实也，不如备之。”戍东边，荆人辍行〔6〕。

【注释】

〔1〕秦康公：春秋时秦国国君，穆公之子。〔2〕荆人：楚国人。〔3〕任妄：人名，事迹不详。〔4〕召：招致。〔5〕声：虚声，幌子。〔6〕辍行：停止出兵。

【译文】

秦康公让民众建造观赏游乐用的高台已历时三年。楚国人发动军队，声称要攻打齐国。任妄说：“荒年会召来兵灾，疾病瘟疫会召来兵灾，百姓劳苦会召敌灾兵，国家混乱会召来兵灾。君主建造高台已经三年，如今楚国人起兵将要攻打齐国，我觉得他们是拿攻打齐国来虚张声势，而实际上是要袭击秦国，不如及早做准备。”于是秦国加强了东面边境的防守。不久，楚国人就停止了出兵。

齐攻宋，宋使臧孙子〔1〕南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶〔2〕于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我〔3〕也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。

【注释】

〔1〕臧孙子：应为臧子，《战国策·宋卫策》无“孙”字。〔2〕恶：得罪。〔3〕坚我：坚定我们抗齐的决心。

【译文】

齐国攻打宋国，宋国派臧子到南方的楚国求救。楚王非常高兴，痛快地答应了救援请求。臧子十分忧虑地回到楚国，他的车夫说：“求得了救兵，您却脸带忧色，为什么呢？”臧子说：“宋国弱小，齐国强大。为了援救弱小的宋国而得罪强大的齐国，这是使人忧虑的事情，但楚王却做出高兴的样子，实际上他一定是用答应救援来坚定我们对抗齐国的决心。我们坚决抗齐，齐国就会受到重创，这对楚国是十分有利的。”果不出所料，臧子回国后，齐国人接连攻占了宋国的五个城镇，可楚国的救兵也没有到。

魏文侯〔1〕借道于赵而攻中山，赵肃侯〔2〕将不许。赵刻〔3〕曰：“君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢〔4〕。罢则魏轻，魏轻则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有〔5〕中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。君不如借之道，示以不得已也。”

【注释】

〔1〕魏文侯：战国时魏国的建立者，在位时任用李悝为相，吴起为将，西门豹为邺令，国势大盛。〔2〕赵肃侯：战国时赵国国君，赵成侯之子。〔3〕赵刻：又称公子刻，赵国贵族。〔4〕罢：通“疲”，疲敝。〔5〕有：占有。

【译文】

魏文侯向赵国借道去攻打中山国，赵肃侯不想答应。赵刻说：“您错了。魏国攻打中山国，要是能夺取，那么魏国必然就会疲敝。魏国疲敝，那么魏国就会被轻视；魏国被轻视，那么赵国就显得重要了。即使魏国攻占中山国，也不可能越过赵国去占用中山国。因此用兵的是魏国，而实际得到土地的是赵国。您必须答应他们。但答应的时候如果太高兴，那么他们将会猜出您是想从中得利，必将停止行动。您不如借道给他，又做出迫不得已的样子给他们看。”

鸱夷子皮〔1〕事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传〔2〕而从。至望邑，子皮曰：“子独不闻涸泽〔3〕之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。子不如相衔负我以行，人以我为神君也。’乃相衔负以越公道〔4〕。人皆避之，曰：‘神君也。’今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者〔5〕，万乘之卿也。子不如为我舍人〔6〕。”田成子因负传而随之。至逆旅〔7〕，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。

【注释】

〔1〕鸱（chī）夷子皮：人名，春秋时期齐国执政田成子的谋士。〔2〕传（zhuàn）：符传、符信，即出入关卡的凭证。〔3〕涸泽：干枯的湖泊。〔4〕公道：大路。〔5〕使者：随从。〔6〕舍人：食客。〔7〕逆旅：旅店。

【译文】

鸱夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出入关卡的符信跟在后面。走到望邑的时候，子皮对田成子说：“先生难道没有听说过干湖之蛇的故事吗？湖水干涸了，蛇准备迁移。一条小蛇对大蛇说：‘你在前面走，我在后面跟着，人们就会把我们当作是一般过路的蛇，必然会有人打死我们。我们不如用嘴互相衔着，你背着我走，人们就会把我当成神灵了。’于是大蛇就和小蛇互相衔着，大蛇背着小蛇爬过大路。人们都避开它们，说：‘这是神灵啊。’现在先生长得俊美而我生得丑陋。以先生作为我的上客，人们会认为你只是一个小国之君；以先生作为我的使者，人们就会认为我是个大国之卿。先生不如做我的侍从吧。”田成子因而背着符信，跟在鸱夷子皮的后面。到了一家旅店，旅店主人很是恭敬地招待他们，还献上酒肉款待他们。

温〔1〕人之〔2〕周〔3〕，周不纳客〔4〕。问之曰：“客耶？”对曰：“主人。”问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》，曰：‘普天之下，莫非王土；率〔5〕土之滨，莫非王臣。’今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：主人也。”君使出〔6〕之。

【注释】

〔1〕温：地名，在今河南省温县。〔2〕之：到。〔3〕周：指周都雒（luò）邑。〔4〕纳客：接纳旅客。〔5〕率：循，沿着。〔6〕出：释放。

【译文】

有个温邑人到东周国都城去，当时都城不准外客入境。因而问他说：“你是外客吗？”他回答说：“我是主人。”问他同巷居住的人有谁他却不知道，守城官吏便把他抓了起来。国君派人来问他：“你不是周国人，又不承认是客人，这是为什么呢？”他回答说：“我年幼时常诵读《诗经》，《诗经》上说：‘普天之下，所有的土地都是君主的；四海之内，所有的人都是君王的臣民。’现在周王是天子，那么我就是天子的臣民。哪里有做了别人的臣民又成为他的外客的呢？所以说我是主人。”国君听了，便放了他。

韩宣王〔1〕谓樛留〔2〕曰：“吾欲两用〔3〕公仲、公叔，其可乎？”对曰：“不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止〔4〕而简公杀，魏两用犀首〔5〕、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。”

【注释】

〔1〕韩宣王：即韩宣惠王，战国时韩国国君。〔2〕樛（jiū）留：韩宣王的宠臣。〔3〕两用：并用，同时任用。〔4〕阚（kàn）止：春秋末年人，齐简公宠臣。〔5〕犀首：即公孙衍，战国时期纵横家，主张破坏六国合纵。

【译文】

韩宣王对樛留说：“我想同时重用公仲和公叔，可以吗？”樛留回答说：“不可以。晋国任用赵、魏、韩、中行、范、智氏等六卿，导致国家被瓜分；齐简公同时重用田成子、阚止，结果自己被杀掉；魏国同时重用公孙衍和张仪，导致西河之地被秦国占领。如今大王同时重用他们，他们中力量强大的就会建立他们的私党，力量弱小的就会借助外国的权势。群臣之中有的在国内树立私党，傲慢地对待君主；有的结交其他诸侯国，分割本国土地。这样一来，大王的国家十分就危险了。”

绍绩昧〔1〕醉寐而亡〔2〕其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰‘′毋彝〔3〕酒’。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”

【注释】

〔1〕绍绩昧：人名，事迹不详。〔2〕亡：丢失。〔3〕彝（yí）：常。

【译文】

绍绩昧酒醉后睡着而丢失了皮衣。宋君说：“酒醉后就会丢失皮衣吗？”绍绩昧回答说：“夏桀因为酒醉而丢失了天下，而《康诰》中也有‘毋彝酒’这样的话。所谓彝酒，就是经常喝酒。经常喝酒的人，如果是天子，就会失去天下，如果是普通人，就会丧失自己的生命。”

管仲、隰朋〔1〕从于桓公而伐孤竹〔2〕，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞〔3〕有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

【注释】

〔1〕隰（xí）朋：春秋时齐国大夫。〔2〕孤竹：古国名。〔3〕仞：古代计量单位，相当于今天的七尺或八尺。

【译文】

管仲、隰朋跟随齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，到冬天才返回。回返途中迷失了道路。管仲说：“老马的智力可以借用。”于是放开老马，让它们自己走，众人跟随在后面，于是就找到了道路。行走在山中没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面。蚂蚁洞口土堆高一寸，而下面七尺深的地方就有水。”于是就按照蚂蚁洞来挖地，便找到了水。凭管仲和隰朋的聪明才智，对于自己所不知道的，还要向老马和蚂蚁请教。如今的人不知道用自己愚蠢的心去学习圣人的智慧，这不是很可笑的吗？

有献不死之药于荆王〔1〕者，谒者〔2〕操之以入。中射之士〔3〕问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明〔4〕人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。

【注释】

〔1〕荆王：楚王。〔2〕谒者：官名，为国君掌传达通报。〔3〕中射之士：楚王侍卫近臣。〔4〕明：表明。

【译文】

有个人向楚王进献长生不死药，传达官拿着药进宫。有个侍卫问他：“这药可以吃吗？”传达官说：“可以。”侍卫便抢过来把它吃了。楚王十分恼火，就派人去杀侍卫。侍卫亦请人替自己向楚王申辩说：“我问传达官，他说可以吃，我才吃了它。这件事我没有罪，若说有罪过也在传达官身上。而且那个人进献的是不死之药，我吃了而大王杀我，说明这药是死药，这就是进献者欺骗大王。杀掉了没有罪过的臣子，又把别人欺骗大王的事张扬出去，那还不如放了我。”楚王于是不杀他了。

【注释】

〔1〕田驷：战国时赵国人。〔2〕邹君：战国时期邹国的君主。〔3〕惠子：即惠施，战国时名家代表人物，宋国人，为惠王相。〔4〕（shǎn）其一目：表示轻视。，眨眼睛，眼睛很快地开闭。〔5〕瞽（gǔ）：盲人。

【译文】

田驷欺骗了邹君，邹君将要派人去杀他。田驷很害怕，把这件事告诉了惠子。于是惠子去拜见邹君，说：“如今有人来见您，有意闭上他的一只眼睛，您会怎么样对待他呢？”邹君说：“我必定杀了他。”惠子说：“盲的人，两只眼睛都闭着，您为什么不杀他呢？”邹君说：“因为他不能不闭着两只眼睛啊。”惠子说：“田驷在东面欺骗齐侯，在南面欺骗楚王，他在骗人方面，就和盲人一样很自然，您为什么要怨恨他呢？”于是邹君不杀田驷了。

鲁穆公使众公子或宦〔1〕“假〔3〕于晋，或宦于荆。犁〔2〕曰：人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”

【注释】

〔1〕宦：任官。〔2〕犁（jǔ）：鲁国大臣。〔3〕假：通“借”。

【译文】

鲁穆公让自己的儿子有的到晋国去做官，有的到楚国去做官。犁说：“从遥远的越国请人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游水，这孩子肯定活不下来了。失了火到大海中去取水，海水虽然很多，这火也肯定灭不掉了，远处的水是救不了近处的火的。如今晋国与楚国虽然强大，然而齐国离我们最近，若是齐国攻打鲁国，鲁国的兵患恐怕无法得到解救了！”

严遂〔1〕不善周君〔2〕，患之。冯沮曰〔3〕：“严遂相，而韩傀〔4〕贵于君。不如行贼〔5〕于韩傀，则君必以为严氏也。”

【注释】

〔1〕严遂：又称“韩遂”，战国时韩国大臣。〔2〕周君：位于韩国西边的小国西周国的国君。〔3〕冯沮：西周君的臣子。〔4〕韩傀：韩国大臣。〔5〕行贼：贼害，这里指刺杀。

【译文】

严遂和周国的君主关系不好，周君很担心。冯沮说：“严遂想当相国，而韩傀却受到韩君的器重。君主不如行刺韩傀，那么韩君必会以为是严遂干的。”

张谴〔1〕相韩，病将死。公乘无正〔2〕怀三十金而问其疾。居一月，公自问张谴曰：“若子死，将谁使代子？”答曰：“无正重法而畏上。虽然，不如公子食我〔3〕之得民〔4〕也。”张谴死，因相公乘无正。

【注释】

〔1〕张谴：即张平，战国末年韩国大臣，汉初张良之父。〔2〕公乘无正：复姓公乘，名无正，事迹不详。〔3〕公子食我：韩国宗室贵族。〔4〕得民：得到民众的拥护。暗示其将威胁君主的地位。

【译文】

张谴任韩国相国，病得快要死了。公乘无正带着三十斤黄金去探病。过了一个月，韩君亲自去慰问张谴，说：“如果您去世，由谁来接替呢？”张谴回答说：“公乘无正重视法治，而且敬畏君主。虽然这样，却不如公子食我得民心。”张谴死后，韩君便让公乘无正当了相国。

乐羊〔1〕为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗〔2〕之羹。乐羊坐于幕下而啜〔3〕之，尽一杯。文侯〔4〕谓堵师赞〔5〕曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢〔6〕中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙〔7〕猎得麑〔8〕，使秦西巴〔9〕持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麑。答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅〔10〕。其御〔11〕曰：“曩〔12〕将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益〔13〕信。

【注释】

〔1〕乐（yuè）羊：乐毅的先祖，战国时魏文侯将。〔2〕遗（wèi）：送。〔3〕啜：喝。〔4〕文侯：即魏文侯。〔5〕堵师赞：人名，事迹不详。〔6〕罢：罢兵。〔7〕孟孙：鲁国的孟孙氏，事迹不详。〔8〕麑（ní）：小鹿。〔9〕秦西巴：孟孙氏家臣，事迹不详。〔10〕傅：师傅。〔11〕御：车夫。〔12〕囊：从前。〔13〕益：增加。

【译文】

乐羊作为魏国大将去攻打中山国，他的儿子却在中山国做官。中山国君主煮了他的儿子并把肉羹送到魏军大营给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉羹，吃完了一杯。魏文侯听说了，对堵师赞说：“乐羊为了我，宁可吃他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他的儿子他都能吃，还有谁的肉不能吃呢？”乐羊攻破中山国回来，魏文侯奖赏了他，但同时内心也对他有怀疑。孟孙打猎，获得一只小鹿，派秦西巴装到车上押送回去，秦西巴在前面走，大母鹿就在后面跟着叫个不停。秦西巴不忍心，就把小鹿还给了母鹿。孟孙回来后，向秦西巴索要小鹿，秦西巴回答说：“我实在不忍心，就把它还给了它的母亲。”孟孙十分生气，把秦西巴撵走了。过了三个月，又召回秦西巴让他做自己儿子的师傅。孟孙的车夫对孟孙说：“过去您怪罪他，如今又召他回来当您儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说：“他对小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子？”所以常言说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功劳而被怀疑，秦西巴因为有罪过而更加被信任。

曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因〔1〕为君刺之。”卫君曰：“子之为是也，非缘〔2〕义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必〔3〕往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。

【注释】

〔1〕因：于是。〔2〕缘：因为。〔3〕必：苟，假如。

【译文】

曾从子善于鉴别宝剑。卫国君主怨恨吴王夫差，曾从子说：“吴王喜欢宝剑，而我是一个以鉴别宝剑出名的人。请让我去给吴王鉴别宝剑，我把剑拔出来给他看的时候，就乘机为您刺杀他。”卫君说：“你做这件事是可以的，但却不是为了义，而是为了利。吴国强大富有，卫国弱小贫穷。你如果过去了，我恐怕你会被吴王利用来对付我呀。”于是把他驱逐了。

纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求〔1〕，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。

【注释】

〔1〕求：即依此推论。

【译文】

商纣王制作象牙筷子，箕子感到害怕，他认为使用象牙筷子一定不会再使用土烧制的容器装汤羹，必定要用犀角美玉做成的杯盘；既然用象牙筷和犀玉杯盘，就必定不会再吃粗劣的食物，必定要吃牦牛、大象、豹子的胎儿；既然吃牦牛、大象、豹子的胎儿做成的精美食品，就必定不会再穿粗布短衣，住在茅草屋里，必定要穿上层层华美的锦缎衣服，住在高大宽敞的房子里。依此推论，那么全天下的东西都不够他一个人享用。圣人能够从微小的现象中看到事情的苗头，能够从事情的开端就判断出事情的结果。所以箕子看见象牙筷子就感到恐惧，是因为他知道全天下的东西都不足以满足纣王的私欲。

周公旦〔1〕已胜殷，将攻商盖〔2〕。辛公甲〔3〕曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫〔4〕大。”乃攻九夷〔5〕而商盖服矣。

【注释】

〔1〕周公旦：周初政治家。姓姬，名旦。文王之子，武王之弟，成王之叔。〔2〕商盖：即商奄，商代末年东夷诸侯国，在今山东曲阜，周初被周公所灭。〔3〕辛公甲：即辛甲，周太史。〔4〕劫：胁迫。〔5〕九夷：古时居住在山东半岛的东夷族人。

【译文】

周公旦已经战胜了商纣王，准备攻打商盖。辛公甲说：“大国难以攻取，小国容易征服。不如先征服众多小国来胁迫大国。”于是就攻打东方各个小部族，而商盖也就随之臣服了。

纣为长夜之饮，欢以失日〔1〕，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。”辞以醉而不知。

【注释】

〔1〕失日：忘记了日期。

【译文】

商纣王日夜饮酒，欢乐得连日期都忘了。问身边的人，也都说不知道，便派人去问箕子。箕子对随从说：“作为天下的主人，而且身边左右的人都不知道日期，这个国家已经十分危险了。谁都不知道，而只有我一个人知道，我也就很危险了。”于是借口自己也喝醉了酒，忘记了日期。

鲁人身〔1〕善织屦〔2〕，妻善织缟〔3〕，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行〔4〕；缟为冠之也，而越人被〔5〕发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

【注释】

〔1〕身：自己。〔2〕屦（jù）：草鞋、麻鞋。〔3〕缟（gǎo）：白色的生绢，可以制帽。〔4〕跣（xiǎn）行：光脚走路。〔5〕被（pī）：披着头发。

【译文】

有个鲁国人善于编织麻葛草鞋，妻子善于纺织白绢，他们想搬迁到越国去居住。有人对他们说：“你去了一定要受穷的。”鲁国人说：“为什么？”那人说：“鞋子是踩在脚下的，而越国人却光着脚走路；白绢是用来做帽子的，而越国人却披着头发不戴头巾。以你所擅长的，到用不着的国家去，想要不穷困，那可能吗？”

陈轸〔1〕贵于魏王。惠子〔2〕曰：“必善事左右。夫杨，横树〔3〕之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工〔4〕自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”

【注释】

〔1〕陈轸：战国时的游说之士。〔2〕惠子：即惠施。〔3〕树：动词，栽树。〔4〕工：善于。

【译文】

陈轸受到魏惠王的器重。惠施对陈轸说：“你一定要好好侍奉君主身边的左右侍从。那杨树，横着栽它它能活，倒过来栽它它也能活，折断来栽它它也能活。但是如果十个人栽它而一个人拔它，那么就没有活的杨树了。靠这十个人的力量栽种这种十分容易存活树木，却抵不上一个拔树的人，这是为什么呢？因为栽树困难而拔树容易。你虽然善于在君主面前树立自己的名望，但如果想要除掉你的人很多，那么你一定处境危险。”

鲁季孙〔1〕新〔2〕弑其君，吴起仕〔3〕焉。或谓起曰：“夫死者始死而血，已血而衄〔4〕，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃〔5〕未可知也。”吴起因去之〔6〕晋。

【注释】

〔1〕季孙：即季孙氏，春秋后期把持鲁国政权的贵族。〔2〕新：刚刚。〔3〕仕：任官。〔4〕衄（nǜ）：通“朒”，皮肉萎缩，指尸体开始腐烂。〔5〕毋乃：恐怕，大概。〔6〕之：到。

【译文】

鲁国的季孙氏刚刚杀掉他的国君，吴起就到鲁国来做官。有人对吴起说：“人刚死的时候还在流血，血流完了皮肉就开始萎缩。皮肉萎缩完了就开始化成灰，化成灰了，就变成了泥土。到变成泥土了，就没有什么可变的了。如今季孙氏刚把鲁君杀死，以后的变化还不可以预测。”于是，吴起离开鲁国到晋国去了。

隰斯弥〔1〕见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离〔2〕数创〔3〕，隰子止之。其相室〔4〕曰：“何变之数〔5〕也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微〔6〕，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。

【注释】

〔1〕隰斯弥：春秋时齐国大夫，或为隰朋后人，隰成之子。〔2〕离：割，砍。〔3〕创：伤。〔4〕相室：家臣，管家。〔5〕数（shuò）：频繁，这里指变化之快。〔6〕知微：见微知著。

【译文】

隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登台远望。三面都没有遮挡，只有南边被隰斯弥家的大树挡住了视线。田成子也不说什么话。隰斯弥回到家中，派人砍伐树木。刚砍了几下子，隰斯弥就阻止了砍树的人。他的管家说：“为什么变得这样快呢？”隰斯弥说：“古时候有句谚语说：‘知道深渊里有鱼是不吉祥的。’田成子将要干一番改朝换代的大事，而我却向他显示出我知道这其中的微妙，这样我就危险了。不伐树，没有什么罪过；知道了别人不想说出来的事情，那罪过就大了。”于是便停止砍树。

杨子〔1〕过于宋东之逆旅〔2〕，有妾二人，其恶〔3〕者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去〔4〕自贤之心，焉往而不美？”

【注释】

〔1〕杨子：即杨朱，战国时道家人物。〔2〕逆旅：旅店。〔3〕恶：丑。〔4〕去：抛弃。

【译文】

杨朱路过宋国东边的旅店，店主有两个妾，其中长得丑的地位高，长得漂亮的地位低。杨朱问店主缘由，店主回答说：“长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。”杨朱对他的弟子说：“做了好事，要去掉自以为好事的想法，到哪儿能不受到赞美呢？”

卫人嫁其子〔1〕而教之曰：“必私积聚。为人妇而出〔2〕，常也；其成居〔3〕，幸也。”其子因私积聚，其姑〔4〕以为多私而出之。其子所以反〔5〕者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知〔6〕其益〔7〕富。今人臣之处官者，皆是类也。

【注释】

〔1〕子：女儿。〔2〕出：被休掉。〔3〕成居：相处终身。〔4〕姑：婆婆。〔5〕反：同“返”。〔6〕知：同“智”。〔7〕益：增加。

【译文】

有个卫国人在嫁女儿时教育她说：“一定要私下里积聚财物。做人家的妻子被休，是常有的事；白头到老成功地住下去的，是侥幸的事。”他的女儿因此便私下里积蓄，她的婆婆因她私财太多而把她休了。她返回娘家带回的私房钱，比她出嫁时的花费还要多数倍。她的父亲不仅不觉得自己在教育女儿方面做得不对，反而觉得自己增加财富的做法聪明无比。如今身居官职的臣子，都是这样的一类人。

鲁丹〔1〕三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去〔2〕中山。其御曰：“及见，乃始善我。何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间〔3〕中山。”君因索而罪之。

【注释】

〔1〕鲁丹：人名，事迹不详。〔2〕去：离开。〔3〕间：离间。

【译文】

鲁丹多次去游说中山国国君，想在中山国谋取职位，中山国国君都没有同意。于是他便送给国君的左右侍从五十斤黄金，让这些人帮他打通关节。等到再次拜见的时候，还没有等鲁丹说话，中山国国君就答应了他的请求，并招待他吃饭。鲁丹出来后，没有返回旅馆，马上就离开了中山国。他的车夫说：“这一次得见，才开始对我们好起来，为什么要离开呢？”鲁丹说：“中山君能因为别人的话而善待我，必然也会因为别人的话来加罪于我。”他们还没有走出国境，公子就诽谤他说：“鲁丹是为赵国来挑拨离间中山国的。”中山君立即下令抓住鲁丹，把他投进监狱。

田伯鼎〔1〕好士而存其君，白公〔2〕好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友〔3〕自刖而尊〔4〕百里〔5〕，竖刁〔6〕自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子〔7〕曰：“狂者〔8〕东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。”

【注释】

〔1〕田伯鼎：人名，事迹不详。〔2〕白公：即白公胜，楚国公子。〔3〕公孙友：人名，事迹不详。〔4〕尊：树立威望。〔5〕百里：即百里奚。〔6〕竖刁：齐桓公的近臣。竖，近臣侍从。〔7〕慧子：即惠施。〔8〕狂者：疯子。

【译文】

田伯鼎喜好士人，挽救了他的君主；白公胜喜好士人，导致楚国内乱。他们都喜好士人，但他们的用心却不一样。公孙友砍掉自己的脚，为的是让百里奚得到重用；竖刁割掉自己的睾丸，为的是奉承齐桓公。他们都是自残，但自残的目的是不同的。惠子说：“精神不正常的人向东跑，追逐他的人也向东跑。向东跑是相同的，但他们向东跑的目的却不同。所以说，对于做同样事情的人，不可以不认真分析他们各自的动机。”