【摘要】：清朝乾嘉时代，在中国思想发展史上是一个比较沉寂的时代。但是，在这个思想沉寂的时代，仍有不甘于寂寞思想的学者，有把求实与“义理”较好地结合在一起的学问家，崔述是其中的一位。应当如何发掘并批判地继承至今尚未引起学术界重视的崔述政治思想理论体系？
清朝乾嘉时代，在中国思想发展史上是一个比较沉寂的时代。从学术发展的路径看，清初理学清算，批判形上思辨学风，学术界弃“虚”蹈“实”，舍“道”就“器”，走上实学一路。下至乾嘉间，形成以音韵、训诂为特点的考据学。受着考据学内在规律与特点的制约，学者治学多从“小处”、“微观处”、具体处着眼；沿袭着清初以来的学术走向，学者群主观上均厌弃形上义理思辨，再加受康、雍、乾三朝恩威并重文化专制统治的钳制与打击，学术的理论光泽逐渐消蚀汨没，思想被窒息，学术便走上了纯考据的道路。但是，在这个思想沉寂的时代，仍有不甘于寂寞思想的学者，有把求实与“义理”较好地结合在一起的学问家，崔述是其中的一位。
崔述，字武承，号东壁，清代直隶大名府魏县人(1)。他生于乾隆五年（1740年），卒于嘉庆二十一年（1816年），享年七十七岁。
崔述并不仅仅是一位考据辨伪学家。他在考信辨伪方面固然成就斐然，堪称一代大师，直接影响到五四以后以考信辨伪称世的“古史辨派”的学术发展方向；但崔述以民本为核心建立起来的体大思精的政治思想体系，也足以为乾嘉那个缺乏理论思辨的时代增辉。而这一点，并没有受到学术界应有的重视。长期以来，学术界一直视崔述为一单纯的考据辨伪学家，基本忽视了他在政治思想理论方面的积极建树，从而对崔述的评价不免失之于偏颇。应当如何全面准确地分析和评价崔述的学术？应当如何发掘并批判地继承至今尚未引起学术界重视的崔述政治思想理论体系？这是本章准备探讨的问题。
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