【摘要】：所谓“六祖呈心偈”的演变敦煌本《坛经》:惠能偈曰:菩提本无树，明镜亦无台。十一世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。此本的《六祖呈心偈》已删两首，存一首:菩提本无树，明镜亦非台。道元于日本贞应二年入宋，四年后回国。此本也是两卷十一门。据《胡适手稿》第七集卷1
所谓“六祖呈心偈”的演变
(1)敦煌本《坛经》:
惠能偈曰:
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清静，何处有尘埃?又偈曰:
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清静，何处染尘埃?
此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用哪一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。
十一世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是:
菩提本无树，明镜亦非台。
佛法(?)常清静，如何有尘埃?
心是菩提树，身即如明镜。
明镜本清净，如何惹尘埃?
西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。
(2)日本京都崛川兴圣寺本《坛经》
此本的底本是绍兴二十三年(1153)蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年(1031)晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年(967)改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年(民国廿二年，1933)影印。
此本的《六祖呈心偈》已删两首，存一首:
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃?
(3)日本加贺大乘寺出来的道元写本
此本昭和十年秋(民国廿四年，1935)出现，昭和十四年(民国廿八年，1939)铃木大拙印行。道元于日本贞应二年(1223)入宋，四年后回国。他的写本的底本是政和六年丙申(1116)福唐将军山比丘存中刻本。
此本也是两卷十一门。其呈心偈也是一首:
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃。
据《胡适手稿》第七集卷1
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