【摘要】：《七修类稿》里的“六祖”《七修类稿》的作者郎瑛是个没有怀疑能力的书生，他的信心很强，他的书里有无数可笑的迷信。卷十三有“六祖”条，我抄在这里:六祖姓卢，名慧能，新州人也。(此似是指“肉身”说，但文理不明。我抄存此条，要人知道六祖故事在明嘉靖时已变成了什么样子。故说六祖死在“开元三年”!
《七修类稿》里的“六祖”
《七修类稿》的作者郎瑛是个没有怀疑能力的书生，他的信心很强，他的书里有无数可笑的迷信。
卷十三有“六祖”条，我抄在这里:
六祖姓卢，名慧能，新州人也。唐贞观戊戌(十二年，638)生。三岁闻诵《金刚经》，即能寻师。二十四岁传五祖衣钵。三十九岁祝发。七十六而终。
初至池州(当作蕲州)受五祖道。再至广州法性寺，继至韶州曹溪宝林寺。末归新州国恩寺。开元三年(715)八月十三日没。存日神通广大，莫能悉述。
死时，广、韶、新三州之官僚门徒争迎真身。众莫决也。焚香祷曰，香指处，师所归焉。因香指曹溪，迁龛并衣钵，建塔事之。白光冲天三日。
五代刘)迎衣钵至广，夫人触之，钵堕地，修补不得。舍田数十顷赎罪。
黄巢至曹溪，云雾昼晦，军人失道，致恭乞衰而去。
肉身香熏如漆。以手磨(摩)须发，如剃后二三日者。
其衣一乃达摩所传，西域屈眴布，缉棉花心织成者;其一唐玄宗所赐，织成淡山水者。西天钵一，非铜铁木石。西天履一，非革非木，不知何物也。
贝叶经十七叶，字处如刀削。至元丙子(1276?1336?)为元兵刲胁折指，以验真否。(此似是指“肉身”说，但文理不明。)
正德间，提学副使卫有道以衣钵等物惑世，焚之。
呜呼，生能降龙，死能伏乱，而反不能护保己身，救解衣钵，岂非其数乎?
我抄存此条，要人知道六祖故事在明嘉靖时已变成了什么样子。
试看此文说了三个寺名，全不提及韶州广果寺了。记此故事者竟连通行《坛经》也不看!故说六祖死在“开元三年”!
五十、十、卅适之
据《胡适手稿》第七集卷3
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