【摘要】：專氣致柔，能嬰兒？《庚桑楚》“能兒子乎”不能爲據，它有兩種可能：一是誤脱“如”字，一是記録的老子口語。
專氣致柔，能嬰兒？
傅本“能”下有“如”字，俞樾曰：河上公及王弼本均無“如”字，於文義未足。
劉師培曰：“能”下當有“如”字，是也。
馬敍倫曰：宋河上無“如”字，譣河上《注》曰：“能如嬰兒，内無思慮，外無政事。”則河上本有“如”字。讀者以取上下文齊一妄删，而校者復據改王本矣。
奚侗曰：傅奕本“能”下有“如”字，乃增字以足其誼。
蔣錫昌曰：劉惟永《道德真經集義》引王本經文云：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”是王本有“如”字。王《注》：“能若嬰兒之無所欲乎？”若，即“如”也；證以王《注》，則王本當有“如”字。顧本成《疏》：“故如嬰兒之無欲也。”是成亦有“如”字。
嚴靈峯曰：《節解》曰：“大道流布，若嬰兒也。”唐張君相《集解》引張曰：“……故曰能如嬰兒。”是古本有“如”字之證。二十章云：“……如嬰兒之未孩。”四十九章“聖人皆孩之”句王《注》云：“皆使和而無欲，如嬰兒也。”以此例彼，亦當有“如”字。
古棣曰：按語法，此“如”字不能省。《庚桑楚》“能兒子乎”不能爲據，它有兩種可能：一是誤脱“如”字，一是記録的老子口語。説話急促了，“如”字不出聲。
案：帛書“致”並作“至”。《淮南子·道應》引亦作“至”；作“至”者當是故書。
二案：《淮南子》引本書曰：“能如嬰兒乎？”蓋淮南所據者有“如”字。馬、蔣從注文，嚴從文例，古從語法；諸家皆從不同角度考訂本文當有“如”字。島邦男曰：“《淮南子》、王本、河本並有‘如’，或‘若’字，恐係想爾删減。”説同。然帛書及想爾本系統皆無此字；《莊子》載老子語“能兒子乎”，當是老子最初言語之狀態，亦無此字。蓋《老子》祖本自有此源流，不可輕非也。
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