【摘要】：張松如合帛書、傅本及范本，寫定作“萬物恃之以生而弗辭。成功遂事而弗名有”。帛書乙本無“萬物恃之以生而不辭”九字，下句作“成功遂□□弗名有也”；甲本下句作“□□遂事而弗名有也”。一本蓋受第二章之影響，乃於“成功遂事而弗名有”前，加入“萬物恃之以生而不辭”，而將“成功遂事而弗名有也”省作“成功而不名有”，並與新加入者連讀爲一句，作“萬物恃之以生而不辭，成功而不名有”。
萬物恃之以生而不辭，成功不名有。
張松如合帛書、傅本及范本，寫定作“萬物恃之以生而弗辭。成功遂事而弗名有”。
古棣曰：帛書甲本、乙本無“萬物恃之以生而不辭”一句，顯然是抄漏了。此句與“功成而不有”相應爲文，與下文“……可名於小”、“……可名於大”相對爲文一致；且無此一句，在意義上亦不完整。於義理上看，於文氣上看，當有“萬物恃之以生而不辭”。
案：此節古本與今本頗多岐異。帛書乙本無“萬物恃之以生而不辭”九字（甲本雖殘，就字數推之，亦無此九字），下句作“成功遂□□弗名有也”；甲本下句作“□□遂事而弗名有也”。綜合帛書，下句蓋作“成功遂事而弗名有也”。自帛書本觀察，西漢古本此節蓋僅“成功遂事而弗名有也”一句，與下句“萬物歸焉而弗爲主”（此據帛書）並儷。第二章曰：“萬物作而不辭，生而不有，爲而不恃，成功不居。”一本蓋受第二章之影響，乃於“成功遂事而弗名有”前，加入“萬物恃之以生而不辭”，而將“成功遂事而弗名有也”省作“成功而不名有”，並與新加入者連讀爲一句，作“萬物恃之以生而不辭，成功而不名有”。《文子·道原》曰：“萬物恃之而生，莫之知德。”所據者疑即此本也。其後前者不流行，後者以“文字完整”而爲人所接受，卒獨存而流傅焉。東漢以後諸本，皆其緒也。古棣執今本以非古本，泥。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
