美言可以市，尊行可以加人。

美言可以市，尊行可以加人。

俞樾曰：《淮南子·道應篇》、《人間篇》引此文並作“美言可以市尊，美行可以加人”，是今本脱下“美”字。

奚侗曰：“市”當訓取。……此言美言可以取人尊敬，美行可以見重於人。……各本捝下“美”字，而斷“美言可以市”爲句，“尊行可以加人”爲句，大謬。兹從《淮南·道應訓》、《人間訓》引訂正。二句蓋偶語，亦韻語也。

蔣錫昌曰：《史記·滑稽列傳》引同王本，可知其誤已久。

嚴靈峯曰：六十三章云：“夫輕諾必寡信。”《論語·學而篇》云：“巧言令色，鮮矣仁！”《里仁篇》云：“君子欲訥於言，而敏於行。”疑“市”下脱一“信”字。言巧言令色，亦可以取信於人。……傅奕本“行”作“言”，疑即“信”字缺壞，又錯入“尊”字之下。

張松如曰：今衆本皆奪去“美行”之“美”字，蓋自帛書已然。後世注家遂誤以“市”字絶句，截“尊”字屬下句，爲“尊行”以對“美言”。王弼《注》：“故曰美言可以市也，尊行之，則千里之外應之，故曰可以加於人也。”是王時已牽強作解。

高明曰：甲、乙本均作“美言可以市，尊行可以賀人”；尤其是甲本，在“美言可以市”之後而有一逗。説明自古以來即如此斷句，王弼等今本既無捝也無誤；而俞、奚之説非是，《淮南·道應》、《人間》引文皆有衍誤。

楊丙安曰：且解“美言可以市尊，美行可以加人”爲“美言可以取人尊敬，美行可以加重於人”恐非老意，因老子是討厭世俗所謂“美言”的，第八十一章就有“美言不信，信言不美”的説法。

案：嚴本作“美言可以市，尊行可以加人”，《指歸》曰：“是故，尊美言行，事無患矣。……言不美，行不故……。”據《指歸》所言，可知嚴本經文作“美言”、“尊行”明矣。河上公《注》曰：“人有尊貴之行。”王弼《注》曰：“尊行之，則千里之外應之。”是河上及王本皆讀作“美言可以市，尊行可以加人”明矣。《淮南子》二引此文作“美言可以市尊，美行可以加人”，“行”上多一“美”字；自俞樾以下諸學者，泰半皆從《淮南子》立説。本章“奥”、“寶”、“保”爲韻；自學者從《淮南》添“美”字後，尊與人方始入韻。帛書、嚴本、河上本及王本之讀法，不可輕非。近人張舜徽、張松如、陳鼓應、任繼愈、王垶及古棣等皆從《淮南子》讀，不可從。《老子》原書古樸質直，未必如後人之講求儷偶也。