黄宗羲的生平及其著作

第二节　黄宗羲的生平及其著作

黄宗羲像

黄宗羲(1610—1695年)字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚人。黄宗羲生活的明清之际，正如他自己所说的，是一个“天崩地解”(《留别海昌同学序》)的时代。这种环境，使他不可能长期坐在安静的书斋里钻研学问。他的经历坎坷不平，据黄炳《黄梨洲先生年谱》卷首《自题画像》说:“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，其为人也，盖三变而至今”。

所谓“初锢之为党人”，是指他作为东林党的子弟及其复社的成员，同党人一起反对朝廷宦官权贵的斗争。黄宗羲的父亲黄尊素，就是著名的东林党人，因弹劾权阉魏忠贤而死于诏狱。黄宗羲继承父辈的遗志，继续与朝廷权阉进行斗争，崇祯元年(1628年)，他曾“袖长锥，草疏，入都讼冤”，用铁锥刺伤仇人，成为东林子弟中的领袖人物。崇祯十一年(1638年)秋，黄宗羲又作为首领之一，参与了顾杲、吴应箕等140余人联名公布《留都防乱公揭》事件。《留都防乱公揭》针对阉党阮大铖，使阮大铖不得已逃往城南牛首山，其后，阮大铖利用南明小朝廷东山再起，黄宗羲险些被害。在此之后，黄宗羲曾亡命日本，接着又投入抗清斗争，也即《自题画像》所谓“继指之为游侠”阶段。

黄宗羲参与抗清斗争前后共近10年时间，他曾率领家乡子弟数百人，组织“世忠营”，失败后，遁入四明山塞，又随从明鲁王政权，与张煌言等进行匡复活动，直到顺治十年(1653年)鲁王去监国号，复国无望，他才致力于著述讲学。这一时期他恢复了先师创办的“证人书院”，还在鄞县举办了“讲经会”。

黄宗羲是一位博学的思想家，一生勤于著述编纂，其全部著述可以分为两大类:一类是作者亲自撰写的;另一类是编辑他人的著作。据统计，他一生共编辑和撰写了约2000万字的著作，其中亲撰的专著和诗文有300多卷，300万字以上。黄氏著作涉及的内容十分广泛，包括哲学、史学、文学、天文、历法、地理、数学等方面，其中在哲学、史学(特别是学术思想史)方面的成就最为突出。

黄宗羲的著作，最重要的有《明夷待访录》1卷、《孟子师说》7卷、《葬制或问》《破邪论》1卷、《思旧录》1卷、《易学象数论》6卷以及学术史专著《明儒学案》与《宋元学案》^[1]等。黄宗羲生前整理自己的著作，编成《南雷文案》，后又删定为《南雷文定》《南雷文约》。解放后陈乃乾先生分类重编了《南雷文案》等，名为《黄梨洲文集》，由中华书局出版。《明夷待访录》也有古籍出版社及中华书局的单行排印本。《黄宗羲全集》12册已由浙江古籍出版社从1985至2005年陆续出版。

黄宗羲的学问和思想，既有家学的渊源，又得力于明末江南大儒刘宗周。

黄宗羲的祖父“号鲲溟，以《易》为大师”(万期卞:《梨洲先生世谱》)，父亲黄尊素也是一位学者，家中藏书很多，同时黄宗羲又可以借到同乡钮氏世学楼、祁氏澹生堂、范氏天一阁的藏书，所以在少年时代就有较好的学习条件，为后来打下了良好的基础。其父被捕入狱前曾对他说:“学者最要紧是通知史事，可读《献征录》。”(梁启超:《中国近三百年学术史》)这在后来对他产生了很大影响。崇祯初年，黄宗羲入京为亡父讼冤归浙后，便从刘宗周学习，成为刘宗周门下的著名弟子。