研究西班牙汉学的学者

第二节　专门汉学的产生及其成就

从清初启蒙思想到“专门汉学”的形成，有一个过程。在此过渡阶段，代表人物有阎若璩、胡渭、毛奇龄、万斯大、万斯同、顾祖禹等人。

这些汉学先驱者不像清初进步思想家那样，对清朝采取不合作的态度，而是往往以“布衣”“处士”等身份为清朝政府服务(如参加学术编纂或进入官府成为幕僚)，而清朝统治者也乐于为他们提供条件进行学术研究。

“专门汉学”的先驱者反对空谈。他们所注重的实学，着眼于经史而忽略了社会实际。他们一般只继承了清初思想家们学术上的求实精神，如阎若璩提出“一物不知，以为深耻”。他们对经典和史事进行了勤奋的攻读和考证，写出大量著作，如万斯同“博通诸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天启实录，皆能暗诵”(钱大昕:《万先生斯同传》，《潜研堂文集》卷三十八)。又如毛奇龄著述宏富，收入《四库全书》的就有40余种。阎若璩曾经说过:“孟子谓读书当论其世，余则谓并当论其地。”(《四书释地》“河、河内条”)这里虽言“并当论其地”，但实际上已透露出当时学者的学术思想眼光已经由注重“论世”向注重“论地”(山脉河流的地理状况)的转化，这与顾炎武著《天下郡国利病书》的旨趣有所不同。

清初思想家们是从义理出发对传统思想提出怀疑，而汉学先驱学者是从考据出发对典籍的一些字义表示怀疑。如阎若璩著《古文尚书疏证》，说明《尚书》中古文各篇为后世伪造，用的就是考据方法。

“专门汉学”先驱学者的考据和怀疑，有积极的学术效果，例如对伪古文尚书的否定，也就等于否定了其中记载的所谓“十六字真传”。又如胡渭著《易图明辨》，考证宋代以来理学家所传的“太极图”，是华山道士陈抟所传，与儒家典籍无关，这对于宋儒的象数学无疑是一次沉重的打击。再如姚际恒《古今伪书考》，将古代数十种著名的典籍考证为伪书，多少打破了人们对古代经典的迷信。

“专门汉学”继他们的先驱学者之后，走上更专门的学术化道路。他们在学术宗旨和学术方法上，打出“汉学”旗帜，对待学术遗产采取“唯汉是尊”的态度。他们采用由音韵、考据以通义理的方法论原则，形成一套完整的治学方法与学术思想体系。

“专门汉学”在学术思想史上通常被分为吴、皖两派。吴派的代表人物是江苏吴县人惠栋(1697—1758年)，惠栋学问渊博，专精《周易》，著有《周易述》《易汉学》《易例》《九经古义》《古文尚书考》等书。其弟子多为苏南人，故称为吴派。这一学派是专门汉学的集中代表，尤其是在株守汉学方面，可以说是笃信汉学，不论是非。连《四库全书总目提要》也这样评价惠栋:“其长在博，其短亦在于嗜博;其长在古，其短亦在于泥古。”(卷二十九《经部·春秋类》)阮元、王引之等人对惠栋也都有所批评。

皖派的代表人物是安徽休宁人戴震，其弟子多为安徽人，故称为皖派。戴震比惠栋小26岁，这一学派也比吴派晚出。在学术观点上，这两派有许多共同点，因此相互影响，互为师友。在研究方向上，皖派擅长三礼，尤精小学、天算。吴派以博古为尚，而皖派则更具有求实精神。吴皖两派并立，他们的学术成就为社会所公认。

“专门汉学”的确立，在学术思想史上标志着宋明理学思潮的终结。这个过程，从明清之际的17世纪初出现反理学思潮，到清乾隆年间的18世纪初，近乎百年时间。可见一种学术思潮的消亡和另一种学术思想的建立，需要长时间的理论和学术的酝酿准备，特别是一种新的学术思想体系的建立，更是需要几代人的努力。例如吴中惠氏，从惠周惕开始，到吴派的代表人物惠栋，已经是第三代人了。又如戴震，虽然并非出身于经学世家，但由于投师“治经数十年”，精于礼学、音韵学、算学的大学问家江永，经过多年刻苦努力，才成为一代大师。

从学术思想史的角度看专门汉学的建立，可以看出，中国思想史在中国封建社会的最后阶段，走着艰难迂回的道路。从明末在理学家内部出现的个体意识的觉醒到明清之际反理学思潮的形成，是一种不断扩大的进步思想潮流，被称作中国思想史上的第二次“百家争鸣”。但是，理学衰微以后，用什么思想来代替它?在清朝封建专制统治之下，思想家和学者们只能把眼光转向古代，奉汉学为珍宝，在古代经书中去寻找真正的“义理”。

汉学思潮在中国历史上绵延百余年，在思想史上有一定的贡献。①汉学学者和思想家以实事求是的态度和严谨的学风，再次精心地研究整理了中国古代的经典和文献，纠正了2000年来关于古代文献的许多谬误，为中国思想史、学术史以及古代文化的研究提供了比较可靠的资料。②汉学学者及思想家在长期的研究中探索和掌握了一套严密的搜集、排比、分类以及识别文献资料的方法。他们的工作促进了归纳和演绎的逻辑方法的完善，有助于理论思维水平的提高。③汉学学者及思想家们大都学识渊博，他们的研究范围并不局限于经学、史学，而扩展到天文、历算、音韵、训诂、金石、词章等各个方面。在这些领域中，他们都有独到的贡献。④在汉学思潮中涌现出来的思想家，有的本身就是著名的汉学家，有的则站在批评汉学的立场上，但不论他们学术见解如何，其思想在客观上都能超出汉学的藩篱。戴震、汪中、章学诚、焦循、阮元是我们将要介绍的代表人物。他们在汉学时代，提出了具有开拓创新价值的新思想。