知行第十八

知行第十八

〖题解〗

在我国儒学知行学说发展的历史上，朱熹的知行理论具有重要的思想贡献，占据突出的理论地位，产生了重要影响。朱熹是十分强调实学的，在他看来，学习既包括“求知”，也包括“求能”；既包括“致知”，也包括“力行”。“致知力行，用功不可偏，偏过一边，则一边受病。”他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。

前贤之言，须是真个躬行佩服^①，方始有功^②。（卷7）

〖注释〗

①真个：真的，确实。躬行：亲身实行。佩服：遵循。②功：成绩，成就。

今人不肯做工夫。有先觉得难，后遂不肯做；有自知不可为，公然逊^①与他人。如退产^②相似，甘伏批退^③，自己不愿要。（卷8）

〖注释〗

①公然：公开，毫无掩饰。逊：退让。②退产：批退财产。③甘伏：甘心承受。批退：指交易行为中对优先权的放弃。宋代的优先购买权制度规定业主将典卖事项告知优先权人，优先权人在法定期限内表明是否买受或承典，亲邻如果不愿购买，应该在规定的期限内向业主作出答复，称为“批退”；有意购买的，也须在既定的期限内作出回答，称为“批价”。

知、行常相须^①，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重， 行为重。（卷9）

〖注释〗

①须：依靠。

致知、力行，用功不可偏。偏过^①一边，则一边受病。（卷9）

〖注释〗

①偏过：偏到一边。

只有两件事：理会^①，践行^②。（卷9）

〖注释〗

①理会：理解，领会。②践行：实践，实行。

学者以玩索、践履^①为先。（卷9）

〖注释〗

①玩索：反复玩味探索。践履：实行，实践。

万事皆在穷理后。经不正，理不明，看如何地持守^①，也只是空。（卷9）

〖注释〗

①看：无论，不管。持守：守成。

人生天地间，都有许多道理。不是自家硬把与^①他，又不是自家凿开他肚肠^②，白^③放在里面。（卷9）

〖注释〗

①自家：自己。硬：强硬。把与：给予，送给。②肚肠：肠的通称。③白：直接。

学聚、问辨^①，明善、择善，尽心、知性，此皆是知，皆始学之功也。（卷9）

〖注释〗

①问辨：询问辨识。

道理无穷。你要去做，又做不办^①；极力做得三五件，又倦了。（卷9）

〖注释〗

①办：完整，完全。

今之学者不曾亲切^①见得，而臆度揣摸^②为说，皆助长^③之病也。（卷9）

〖注释〗

①亲切：真切。②臆度：主观推测。揣摸：估量，推测。③助长：帮助生长，促使增长。

思索譬如穿井^①，不解便^②得清水。先亦须^③是浊，渐渐刮^④将去，却^⑤自会清。（卷9）

〖注释〗

①穿井：打井，挖井。②解：会。便：立刻。③须：一定。④刮：舀。⑤却：后。

譬如饮食，从容咀嚼^①，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。（卷10）

〖注释〗

①从容：不慌不忙。咀嚼：玩味，体味。

学者有所闻，须^①便行，始得。若得一书，须便读便思便行，岂可又安排停待^②而后下手！（卷11）

〖注释〗

①须：应该。②停待：停留，等待。

学之之博^①，未若知之之要^②；知之之要，未若行之之实。（卷13）

〖注释〗

①博：广博。②要：得当。

深自省察^①以致其知，痛加剪落^②以诚其意。（卷15）

〖注释〗

①省察：检查，内省。②剪落：削除。

本末精粗，虽有先后，然一齐用^①做去。（卷15）

〖注释〗

①一齐：一起。表示同一主体对若干事物采取同一处置方式。用：需要。

如今恁地勉强^①安排，如何得乐。到得常常做得熟，自然浃洽通快^②，周流^③不息，油然^④而生，不能自已^⑤。只是要到这乐处，实是难在。（卷56）

〖注释〗

①勉强：能力不足而强为之。②浃洽：贯通。通快：通畅快捷。③周流：周足流畅。④油然：自然而然。⑤已：停止。 一条路，须每日从上面往来，行得熟了，方认得许多险阻去处^①。若素^②不曾行，忽然一旦撞行将去，少间定堕坑落堑^③去也！（卷59）

〖注释〗

①去处：地方。②素：平时。③堕坑落堑：比喻遇到险境。

圣门^①学者问一句，圣人答他一句，便领略^②将去，实是要行得。（卷69）

〖注释〗

①圣门：泛指孔子之道者。②领略：领会，理解。

若不是经历^①，如何说得！（卷76）

〖注释〗

①经历：亲身经受。

要制事^①，须是将心入那事里面去，顺他道理方能制事，方能行权。若心麤^②，只从事皮肤上绰过^③，如此行权，便就错了。（卷76）

〖注释〗

①制事：处理政治、军事等重大事件。②麤：即“粗”。③绰过：很快经过。

若是无大碍于义理^①，行之亦无害。（卷90）

〖注释〗

①义理：理学，义理之学。

役智力于农圃^①，内不足以成己，外不足以治人，是济甚事！（卷95）

〖注释〗

①役：役使，差遣。农圃：耕稼，农耕。

横渠作《正蒙》时^①，中夜^②有得，亦须起^③写了，方放下得而睡。不然，放不下，无安著^④处。（卷99）

〖注释〗

①横渠：张载（1020—1078），字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。北宋哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”的创始人，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。《正蒙》：张载的重要哲学著作。②中夜：半夜。③起：起来。④安著：安放，安置。

涵养、致知、力行^①，这便是为学之要^②。（卷115）

〖注释〗

①致知：语出《礼记·大学》：“致知在格物。”致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。力行：努力实践。②要：关键。

知与行须是齐头^①做，方能互相发^②。（卷117）

〖注释〗

①齐头：一起。②发：证明，印证。

这道理不是如堆金积宝^①在这里，便把分付^②与人去，亦只是说一个路头^③，教人自去讨。讨得便是自底，讨不得也无奈何。须是自著力^④，著些精彩^⑤去做，容易不得。（卷117）

〖注释〗

①堆金积宝：形容财富充裕。②分付：交给。③路头：门路。④著力：用功，尽力。⑤精彩：精神。

天下万事都是合^①做底，而今也不能杀定合做甚底^②事。圣贤教人，也不曾杀定教人如何做。只自家日用间^③，看甚事来便做工夫。今日一样事来，明日又一样事来，预定^④不得。若指定是事亲，而又有事长；指定是事长，而又有事君。只日用间看有甚事来，便做工夫。（卷117）

〖注释〗

①合：应该。②杀定：定死，硬行规定。甚底：什么。③日用间：平时，平常。④预定：预先决定或制定。

今也须如僧家行脚^①，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍^②。（卷117）

〖注释〗

①僧家：僧人，和尚。行脚：僧人为寻师求法而游食四方。②周遍：周全，全面。

今人读书，仁义礼智总^①识，而却无落泊^②处，此不熟之故也。（卷118）

〖注释〗

①总：都，皆。②落泊：落脚，落实。

凡事上皆是学，如个^①人好，学其为人；个事好，学其为事。（卷118）

〖注释〗

①个：指示代词。这，此。

大凡事理，若是自去寻讨^①得出来，直是别。（卷120）

〖注释〗

①寻讨：寻究探讨。

学贵适用^①。（卷120）

〖注释〗

①贵：以……为宝贵。适用：适合使用。

这个做工夫，须是放大火中锻炼^①，锻教他通红^②，溶成汁^③，泻成铤^④，方得。（卷121）

〖注释〗

①锻炼：冶炼锻造。②通红：很红，十分红。③汁：含有某种物质的液体。④铤：熔铸成条块等固定形状的金属。