五行学文化

三、五行学文化

很多人将五行学文化和易经混为一谈，认为这是易经的一个分支。这种看法是错误的。

笔者认为易经文化是上古时代中原的文化，在秦汉时代，各地区都有自己的文化，文字语言都是不统一的，每个地区和每个民族都有自己的文化。易经主要在山西、河南一带。孔子主要在鲁国，道家主要在齐国。而五行学的文化是比易经更古老的文化，分布在黄河下游，河北等地，是黄帝时代的文化。

五行学的代表人物是战国时代的邹衍，此人在电视剧《寻秦记》中出现过。如果你认真读司马迁的《史记》，就会发现，此人很了不起，在当时比孟子名气要大很多，是当时的大科学家。孟子见梁惠王时，王说：“叟，不远千里而来，亦将有利吾国乎？”也就是孟子见魏国的王，王并不是很尊敬他。但是邹衍到齐国和其他国家时就不是这样，都是王率百官隆重欢迎，设宴。

我们的历史只是说邹衍是个阴阳五行学家，没有提到他讲些什么。他的学说中仅仅有一句被保留下来，就是“九州”。他说，我们生活的土地有九个州，我们住的叫神州，是其中的一块。这在当时是很了不起的说法。因为他不可能绕地球一圈去看。

按照传统的说法：太极八卦，阴阳五行。

八卦和五行思想是两套思辩体系。笔者的学生很多人没有学过八卦，但是可以将人物和事件描述得很清楚。

五行对矛盾的解释有自己的一套体系。比如一对矛盾，在五行学中，可以是金和木，也可以是水和火；又可以是立体的四维矛盾，也就是金木水火同时存在；再分阴阳时就是八个点的矛盾。五行本身有易经八个基点，六个面的特点。如果你将五行分阴阳，就是十个天干，缺一而动，就是九宫。这缺的一，可以是任何一个天干。其他的九个天干，就是对这个天干的说明，这样就是九宫，自然成八卦，中间是土。这些是易经二分法则不能表达的。这个九，本身是一个圆。好比一个人看一个西瓜，将它用四刀切成九片，中间一块没有皮只有瓤。这种对西瓜的结构说明，直观地表达了五行内涵。如果用八卦只能看到八片，中间的土，是没有的。

八卦是二进制结构，所以只有八，到了九，就回到一。五行是五进制结构，分阴阳时是十进制结构，也就是算盘的结构。五行是到了五就回到一；分阴阳的话，就是到了九回到一。这就是我们常说的九宫八卦。当然在易经体系中，还有种纳甲的方法，将五行的干支纳到六十四卦中。

笔者的几点看法：

1.五行在现代用法中，取样多是时间。（不是不能取空间）

2.八卦在现代用法中，取样多是空间。（不是不能取时间）

古人认为时间空间是一体的。所以时间离不开空间，空间离不开时间。这两套体系都有自己对空间、时间的规定性，但各自成体系。读者可以在九宫八卦中互相补充，也可以独立使用。