“人道”何谓

3.“人道”何谓

“人道”何谓？“道行之而成。”（《庄子·齐物论》）“人道”不就是人行走其上所成立的人的生活路向么？“道”既是人走出来的，则也许此一时、彼一时，或此一地、彼一地总会形成不同的“道”，但都可成之为“人道”。只不过百姓日用而不知，因而须要各个时代、地方的圣人、先知来指引罢了。孔子揭示出他生活的那个时代人道的内容：仁义礼智信。换言之，人道实乃社会历史、社会结构、社会关系等，人唯有体会之、诚信之、顺应之，才可能正确地行走在“大道”上，以“成己”，并有机会“成人”。

老庄以为人文社会如礼乐制度、人伦关系，包括名物是非等均属“伪”，不属于“大道”的内容。孔子却认为“天生烝民，有物有则”，上天既然造就人类以及动植万物，自然也会赋予其一定的生存规则，这些规则对人而言乃属先天的，因为每个人生而即处于这种种名物制度、人伦关系中，因而它是“伪”，但也属人道世界的基本内容。^⑨孔子概括为仁义礼智信，比如君君臣臣，父父子子等。一个人要真实地活在这个世上，就应该努力学习、体会、遵守这些规范，并且将其与血气之身带来的种种规矩协调起来，否则人能于此“人的世界”生存下去，实在只是一件侥幸的事情。（“人之生也直。罔之生也，幸而免。”《论语·雍也》）所以，我们看到孔子自己见到上司、同事、乡里、长者、学生等均会展现出不同的动作威仪和精神状态，并且要求非礼勿视、听、言、动。一言以蔽之，不学礼，则无以立于此“人的世界”了。对此孟子及《礼记》均有详细阐述：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）又《礼记·曲礼》：“是故圣人做礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”凡此，均点明“人道”的具体内涵。