【摘要】：一、理想的君主——明主对于什么样的君主才称得上是明君，韩非子是有自己的标准和要求的。能够把古代尧、舜作为榜样来确定治国原则，并把恩德永久留传给后代的君主，就是明主。其次，君主要“守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。”韩非子认为君主应该采用法、术、势三者相结合的策略治理国家，而不是采用仁政、德治。
一、理想的君主——明主
对于什么样的君主才称得上是明君，韩非子是有自己的标准和要求的。“能立道于往古，而垂德于万世者之谓明主。”(2)能够把古代尧、舜作为榜样来确定治国原则，并把恩德永久留传给后代的君主，就是明主。可见，明主的第一个条件是要有高尚的德行。其次，君主要“守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。”(3)明君还要遵循客观规律，也就是要“循天守道”，要实行法令治理国家。韩非子认为君主应该采用法、术、势三者相结合的策略治理国家，而不是采用仁政、德治。
在《韩非子·有度》中谈到了君主治理好国家，建立功业所需要的条件：“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。”明君立功成名的条件有四个：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬天里结出穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育一样的大力士也不肯多出力气。所以顺应了天时，即使不去努力，庄稼也会自然生长；得到了人心，不必督促，民众也自会尽力；依靠技能，不必催促，人们自会尽快去做；有了权势地位，不用追求，名声自会远扬。好像水的流动，好像船的飘浮，把握自然之道，推行畅通无阻的法令，所以被称为明君。
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