对李贽研究文献及研究成果的分析

二、对李贽研究文献及研究成果的分析

分析多年来研究李贽思想的成果,可以看出研究者多是从哲学、美学、史学、文学、伦理学、宗教学或社会学等角度来探讨的,而从教育学的角度进行研究的则微乎其微,少而又少。形成这样大的反差,依笔者看,主要是人们认识上的原因。长期以来,人们知道李贽是个大思想家,是个反封建理学无可争议的斗士,却很少明白他同时还是一位伟大的教育家。对李贽思想进行全面而深入的研究之后,就会发现李贽在思想史上的成就和地位,除了哲学思想史、文化思想史、史学思想史、美学思想史等方面的之外,还突出地表现在教育思想史上和教育哲学史上。他不但亲身从事过教育工作,任过主管教育的官职,且在自己的社会政治、学术思想成熟之后,就开始义无反顾地终身实践自己的教育主张。从30岁出任河南辉县教谕,到54岁辞去云南姚安知府,20余年的官场生涯,使李贽经受了不少磨难与波折,使他逐步认识到封建统治集团的腐败,认识到封建理学家的丑恶面目。辞官后的10多年,是他思想成熟,同时也是他反对封建压迫、反对封建传统思想和反对封建理学斗争的高潮时期。李贽坚持揭露假道学家的真实面目,的确反映出他身上固有的一种“甘为真理而献身”的战斗精神。他用自己的学识教育人,用自己的耐心说服人,用自己的真情感染人,用自己的精神鼓舞人,用自己的行为证明人。他始终要告诉人们生活、做人的真理,那就是顺性自然,积极进取；有公有私,公私分明。如果认为李贽的思想学识只是为了自己享用或娱乐消遣,那就无法解释李贽一生的所作所为。他的著述,他的申辩,他的抗争,他的揭露,他的出家,他的剃发与蓄发,他的讲学,等等,无一不是想以正视听的教育本色。他的学习探讨精神和勇于争辩、坚持真理的气魄,已经远远超越了学术争论的范畴,具有相当普遍的社会轰动效应和社会教育意义。由此看,李贽的教育思想很值得研究一番。

值得高兴的是,在我们研究李贽教育思想的时候,已有的研究成果可以为我们所用。王建光《从王阳明的“良知”到李贽的“童心”——论儒家方向的自我修正》,徐芳维《简析李贽对人的认识及其意义》,左东岭、杨雷《禅宗思想与李贽的童心说》,徐孝先《李贽和他的“童心说”》等等文章,旨在研究李贽的人性论思想、童心说的成熟轨迹及其对人的认识和意义,等等。我们说人性论思想是古代教育家论述其教育思想的始基,所以研究者对李贽人性论思想的探讨可以为我们研究李贽的教育哲学思想提供借鉴和资料来源。

马兴东《李贽史论评析》及《〈藏书〉和李贽的史识》,董宏卫《试析李贽的史学思想》,任冠文《李贽的史学思想》等文章,是研究史学思想的,可以给我们研究史学知识在教育中的地位和作用提供方便。吴远《不以孔子的是非为是非》,陈蔚松《李贽反传统思想的成因及其特色》,高建立《李贽对理学的批判及其特点》等文章,点出了李贽对儒家学说的怀疑和超越。儒家学派把孔子的一套学说定为评量一切事物的教条,作为区别是非的标准,要人们亦步亦趋,践迹而行,不准越出雷池一步。宋明时期的理学家,更是狂热鼓吹尊孔复古,反对社会的任何革新和进步。对此,李贽多次提出了尖锐批判。他斥责那种“践迹的人是‘效颦学步,徒慕前人之迹为也’”。^[16]并坚决提出,对于过去的迹“不必践,不可践,不当践”,^[17]不但回击了宋明理学家掀起的尊孔复古逆流,且启示人们认识封建教条的不合理。李贽的这种思想,说明他对道德是非美丑的判断有着自己的标准,他的道德观和德育观是与众不同的。李贽的道德观和德育观也反映在他的人际关系论和妇女观中。对此,我们可以细细地研究总结一下。黄高宪《试论李贽晚年三教归儒的哲学理想》,纪华传《李贽佛学思想初探》,左东岭《顺性、自适与真诚——论李贽对心学理论的改造与超越》,霍松《李贽与儒学关系略论》,蔡锺翔《论李贽的“以自然之为美”》,等等,说明了儒家、佛家、道家思想对李贽思想的影响和作用。儒家、佛家、道家强调的内容各有不同,各有所偏,但它们之间有共通之处,综合各家所长,扬长避短,优势互补,是李贽思想得以成熟的内在依据和原因所在。李贽作为一位伟大的思想家和教育家,他身上蕴藏的教育魅力和教育艺术也正在于此。能享有渊博的知识,并能融会贯通,善于舌辩而又能据理力争,有辉煌的著述并豁达容人的气度,那正是李贽作为一名伟大思想家和教育家的本色。李贽一生追求真、善、美,抨击假、丑、恶。主张言行合一,表里如一,义在利中,义利双求。任冠文《李贽建立在平等思想上的私欲动力说》,揭示了李贽思想中的利益论本质。人是追求利益和目的的动物,这一命题已广为人们所接受。今天,我国进行有中国特色的社会主义市场经济建设,正是以经济利益为主要驱动力,以市场要素的自我调节和整合为旨归的。所以李贽关于义利关系的论述,正确处理义利关系的方法是他教育思想中的重要内容,也是其道德观和德育观得以确立的基础。李贽十分强调“因材并育”,任物性的自由发展,对不同追求的人应施之以不同的教育内容,并采取不同的教育方法。道德标准应宽泛、具体、进步,不能狭隘、抽象、落后,即道德观应该是与时俱进的,而不是教条式的、僵死的。李贽关于道德和德育的论述是其教育思想中的一项重要内容。

总之,李贽在教育理论与实践两方面都有自己的贡献,总结其在教育方面的所作所为和思想贡献,探寻其教育思想的成因、精神内涵、基本特征和现代价值,等等,无疑会为现代中国的教育建设提供借镜与参照,必有其应具的学术价值和现实意义。