【摘要】：第一章 梁漱溟的“准马克思主义分析”：人类生命的进化与社会机体的发达无论历史的走向如何，梁漱溟一生留下的思想印迹是不会磨灭的。尽管上个世纪他已被人们视为文化守成论者，甚至是最为逼近中国传统的儒者;然而在现代新儒家人物中，若论观念的先进性，对马克思主义的一些基本原理的诚心悦服，非梁漱溟何人可属之?
第一章 梁漱溟的“准马克思主义分析”：人类生命的进化与社会机体的发达
无论历史的走向如何，梁漱溟(1893—1988)一生留下的思想印迹是不会磨灭的。尽管上个世纪他已被人们视为文化守成论者，甚至是最为逼近中国传统的儒者;然而在现代新儒家人物中，若论观念的先进性，对马克思主义的一些基本原理的诚心悦服，非梁漱溟何人可属之?艾恺写下《最后的儒家》，仅就此书名而言，亦可见出其感叹之深意。为了印证他所仰慕的这位“最后的儒家”，他于上个世纪80年代初，不远千里从美国特来华专访了梁先生，从而有了这本《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》，更让我们亲切地听见了这位长者的真实心声。艾恺在此书的序言中如此对梁漱溟作了个总体评价：“就作为一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。”[1]梁漱溟一生的心血思虑都聚焦于两个问题上，这就是中国的社会问题与人生问题。诚如艾恺所言：“他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道。”[2]
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