【摘要】：第十九章 焦竑的儒释道三学泰州之学，以修身立本为宗旨，百姓日用为途径，有极强的平民色彩。至焦竑，以一个博学的学者，研穷经史，旁通释道典籍，熔铸成一个融合儒释道三教，以知性求仁为宗旨，经史百家为辅翼，由博反约为方法的新系统，在泰州后学中别开一脉。焦竑与其师耿定向亦不同，耿定向之学止于四书和佛学，过于拘迫且倾向于实际事务，焦竑则参之以经史，规模阔大，其学有极浓的学院气息。
第十九章 焦竑的儒释道三学
泰州之学，以修身立本为宗旨，百姓日用为途径，有极强的平民色彩。至焦竑，以一个博学的学者，研穷经史，旁通释道典籍，熔铸成一个融合儒释道三教，以知性求仁为宗旨，经史百家为辅翼，由博反约为方法的新系统，在泰州后学中别开一脉。焦竑之学，既有王艮的平实与切己，又避免了他的固执与单薄；既有何心隐、李贽发皇自立、尊身信己的精神，又避免了他们理论上过于愤激、行为上过于恣纵的弱点。焦竑与其师耿定向亦不同，耿定向之学止于四书和佛学，过于拘迫且倾向于实际事务，焦竑则参之以经史，规模阔大，其学有极浓的学院气息。
焦竑（1541—1620）字弱侯，号漪园，又号澹园，南京旗手卫人。万历进士，授翰林院修撰。大学士陈于陛欲以焦竑领职集多官修史，焦竑上《修史条陈四事议》辞谢，私成《国朝献征录》一百二十卷、《国史经籍志》五卷。曾任东宫讲读官，著《养生图解》，取历代太子可为效法之事编为一书，配以绘图，欲进上太子，以同官反对未上。后为顺天乡试副主考，被劾以“所取士文多险诞语”，谪福宁州同知，后二年辞官归南京，不复出，以讲学为事。著作有《澹园集》四十九卷，《澹园续集》二十七卷，《焦氏笔乘》六卷，《笔乘续》八卷，《老子翼》、《庄子翼》等书。
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