东迈抵宁海，循循化马钰

一、东迈抵宁海，循循化马钰

大定七年（1167）七月，王重阳从陕西直抵宁海。在宁海，王重阳招揽的第一个贤才是马丹阳（1167—1184）。马钰，字玄宝，号丹阳子，初名从义，字宜甫。马丹阳家世代业儒，是京兆（今陕西西安）扶风（今陕西宝鸡东）人，东汉伏波将军马援之后裔。五代兵乱，举家东迁宁海。马丹阳兄弟五人，以仁、义、礼、智、信命名，故号“五常马氏”。马丹阳是次子，年幼时，常诵乘云驾鹤之语，长大后，善文学，却不喜进取。当时，适逢李无梦在昆嵛山炼大丹。一日，马丹阳闲游其侧，无梦见其而惊奇地说：“你额上有三山，手垂过膝，真是大仙之才。”继而又对他称赞了一番，并希望他“同步蓬庄”^[38]。当地名门孙忠显见马丹阳有才德，便将其女儿富春嫁给了他。之后，他们养育了三个孩子，名为庭珍、庭瑞与庭珪。

大定七年（1167）七月，马丹阳与辽阳高巨才、乡人战师在范明叔之怡老亭共同饮酒。酒酣之际，马丹阳赋诗曰：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”大家都不解其意。中元后的一天，王重阳从终南来，径直进入怡老亭。战师问：“你穿着布袍，戴着竹笠，冒暑而来，为何如此勤快？”王重阳回答道：“宿缘仙契，径来访谒。”人们给他瓜吃，他就从蒂开始吃，人们问其原因，王重阳回答道：“甘向苦中来。”人们又问：“你从哪里来？”他说道：“终南不远三千里，特来扶醉人。”听到这里，马丹阳心里琢磨道：“前所作有‘醉中人扶’之语，此人是如何得知的？”于是，马丹阳就试着问：“什么是道？”王重阳答道：“五行不到处，父母未生时。”席间谈道，二人趣味相投。于是，马丹阳便邀王重阳到其住处居住。马丹阳出示所述《罗汉颂》16首，王重阳随即赓和，宛若宿成，这令马丹阳心生佩服之意，且以“师”之名义礼待王重阳，并在南园为王重阳结庵，取名曰“全真”。可以说全真庵的建立，是全真教团组织的历史开端。此后，王重阳以诗词教化马丹阳，锁庵百日，分梨十化都发生在这里。

王重阳欲要马丹阳从其西游，而马丹阳每以“家事所累，不易猛然放弃”为由予以推辞。每当此时，王重阳便力陈“离乡远游之乐，不离乡之累”来开导马丹阳。金大定七年（1167）十月，王重阳令马丹阳将自己锁在庵中，斋居百日，日止一餐。北方隆冬之季，非常寒冷，王重阳只穿布衣草屦，却形神和畅，若寒谷回春之人。从锁庵之一日开始，王重阳赐马丹阳一枚梨，让其吃掉。每六日，赐芋栗各六。至此月十一日，分梨为二，令马丹阳夫妇共吃。后六日之芋栗、十日之梨为常期。其芋栗如初之赐，梨则每十天例增其一。至十旬，而积数为五十五，应天地生成之数。每送一分，王重阳必以诗词寓其微意，马丹阳也每次给以酬答。有人解释说：芋者，遇之意，梨者，离之意。立遇就是离分之义。而分者，即损之又损之意。五十五者，乃是天地奇偶之数，欲使马丹阳远离其亲戚，以至无所不离。王重阳以锁庵形神之迹与分梨十化之喻来启发丹阳。八年（1168）正月十一日启锁，王重阳对马丹阳说：“我三四天后启程，你跟我一起走吧。”于是，马丹阳把资产交代给儿子们，又与妻子孙氏离了婚，入市求乞。王重阳赐马丹阳名号，更名钰，字玄宝，号丹阳子。又因王重阳梦到丹阳随其同入一山，便称呼其为“山侗”。二月，马丹阳跟从王重阳居住在昆嵛山烟霞洞。有一次，马丹阳忽然头痛得不可忍受，“有若斧劈”。王重阳令其下山在家调治，但其疼痛愈加厉害。见此，人们猜测说：“马丹阳可能不行了。”王重阳听说后，鼓掌大笑曰：“我来欲化其为神仙，肯教死了？”因为他迷恋尘俗，信道不笃，而染患此疾，给他加持法水即可痊愈。并寄言曰：“凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气攀缘爱念忧愁思虑，自今后，更无言可说。如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。”但是经过此事之后，王重阳便以马丹阳愚顽，避不见面。十月，王重阳令马丹阳焚烧誓状，之后，二人才在文登重新相见，王重阳赠马丹阳诗云：“掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。”金大定八年（1168），王重阳筹建三教七宝会之后，又于九年（1169）先后于宁海、登州、莱州、福山等地建立了三教金莲会、三教玉华会、三教平等会及三教三光会。之后，率众人西行，抵汴梁。期间，王重阳对马丹阳等诸弟子责骂捶楚，逆顺莫测，饮食起居，悉示仙机。金大定十年（1170）正月四日，王重阳在临终前命马丹阳、谭处端、丘处机三人立于床前，说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。长生、长春则犹未也，长春所学当一听丹阳命，长真当管领长生。”嘱咐完后事，便羽化了，享年58岁。之后，马丹阳同众人化钱，负王重阳仙骨往京兆，并将之葬于刘蒋，仍以王重阳的旧庵为环。这是王重阳的遗言。

马丹阳与丘处机、刘处玄、谭处端四人为王重阳守墓六年之后，一天夜里，在秦渡镇真武庙各言其志，马丹阳言“斗贫”，谭处端言“斗是”，刘处玄言“斗志”，丘处机言“斗闲”。“贫”、“是”、“志”与“闲”分别是马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人修道的途径或手段，即他们通过心性上的守清贫、去是非、长志气、守清静与无为等修炼来实现“得道”的目标。第二天，四人便各奔东西。谭处端与刘处玄东游洛阳、长春，隐居磻溪；而马丹阳则返回终南祖庭，锁环而居，进行修炼。马丹阳“志如铁石，行若冰霜，纵横阐化十有三年，服不衣绢，手不拈钱，夜则露宿”^[39]，他一心想遵照王重阳之遗愿，“拆洗”“年深残破”的“东方教门”，然而，不到半个月，官府发文公告，要遣发道人各回本乡，并颁发度牒之事。当时，丘处机正好在陇西，他对李大乘说：“我们向东发展道吧。我虽有度牒，但我不能出关，否则，关中教门会扫地的。”于是，马丹阳出关，一路行化，以自己的神化异迹与道行道言感化人们，所到之处，迎送之人不绝。行至济南，有一位名叫韩陶的人，向马丹阳请教：“何为道？又如何修道？”马丹阳说：“夫道以无心为体，忘言为用。以柔弱为本，以清静为基，若施于人，必节饮食绝思虑，静坐以调息，安寝以养炁，心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣。”^[40]他所到之处，不待劝告，聚众焚毁屠猪、钓鱼之具者大有人在。一路上，马丹阳对门人进行教化，作《十劝、百不歌》，也以天道与日夜运行之理来启悟门人。马丹阳回到宁海，在王重阳所创五会的基础上，重新进行阐扬光大。

金大定二十四年（1184）癸卯下元，文登人请马丹阳主持斋醮，众人亲眼目睹王重阳现于空际白龟之上；晦日，马丹阳游城北之三教堂，门人弟子们聚集在一起，马丹阳作《归山操》示众，门人不解其意。当时，大概是马丹阳向众人表示其归真之意。后来，马丹阳至莱阳，居游仙宫。十二月二十二日，这一天是王重阳的仙诞，马丹阳主持完斋醮，与诸弟子夜谈，说“堂堂归去也，作个快活仙人”。他又呼刘真一到前，嘱咐说：“汝等望作神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退惰，然后可领吾言。我开眼也见，瞑目也见，匹来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。”^[41]谈话至夜将二鼓之际，风雨大，雷震一声，马丹阳东首枕肱而逝，享年61岁。大元至元六年己巳（1269），元世祖皇帝褒赠其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗皇帝加封其为“丹阳抱一无为普化真君”。

马丹阳之歌颂，有《渐悟》、《金玉》、《精微》、《三宝》、《行化》、《圆成》等集和《语录》行于世。投归马钰门下者，亦多中下层知识分子，其中重要者有曹瑱、来灵玉、李大乘、雷大通、赵九渊、柳开悟等人，其事迹载于李道谦撰《终南山祖庭仙真内传》。除儒士外，还有中小官吏、医生、商人、铁匠等归其门下。后来，人们把修炼与传承他的教理、思想为主的派别称为全真教遇仙派。