棋盘里刀光剑影，兵阵中万马奔腾

3.棋盘里刀光剑影，兵阵中万马奔腾

弘治十年（1497年），王阳明回到京师，并没有积极准备科举，而是痴迷于学习兵法。当时边报甚急，朝廷急需统兵打仗的将才，但是文官充斥于朝野，良将难求。由于文官与武官分设已久，文官不再具备统兵的智谋，而武将也仅剩下粗野的蛮力。明朝设定的武举，并不能招揽到文韬武略兼备、统领千军万马的大将之才，得到的仅仅是擅长骑射搏击的莽汉。

王阳明在京师中，时刻留意国家边防的事情，并收集各家兵书以做研究。在研究兵书的过程中，王阳明又陷入了痴迷的境地。甚至在家宴上，他还将果核作为排兵布阵的工具，为诸位宾客讲解。天道酬勤似乎是对平常人而说，天道酬痴才是对王阳明这种非常之人而设。如果对某些东西达不到痴迷的程度，就不会达到一种境界，顶多只是一个了解者。

对于一个文臣来说，要在武备上有所精进，就要精细地研读兵书，演练兵阵。古人巧夺天工地发明了棋局和沙盘，既能达到娱乐的效果，又能实现演练兵法、训练思维的目的。棋局分为围棋和象棋两种，其中围棋充满了极深的奥妙。古人将琴棋书画并称，标榜士大夫的品位和素养，其中最难者莫过于围棋。

围棋相传发端于尧舜，唐尧曾经将围棋之术传给儿子丹朱，虞舜曾经将围棋之术传给儿子商均。丹朱与商均是两位圣王的儿子，过着衣食无忧的生活，迷失了人生的奋斗方向。尧、舜二人都想儿子能建立一番事业，所以用围棋来约束他们放荡无为的行径，趁机将治国之术、御臣之道、统兵打仗的技艺穿插在棋局中。这说明最初的围棋，主要目的是开发智力和陶冶性情，是成为圣贤的一种修行方法。

另一种说法认为围棋发端于战国。纵横家为了适应愈演愈烈的战争局面，以棋子作为城池的代表，以棋子之间的连线作为各国的官道。整个棋局出来，就能明晰整个战国的军事情况。通过围棋的布排，可以将预先制定的战略方案拿来演练，经过多方揣摩，必然能制订出一个更为精确的战略计划。在战国时代，围棋的胜败就决定了战争的结局，比拼的是对诡诈之道的运用和防守。

虽然有几种发端的说法，但并不影响围棋的流传。围棋将科学、艺术和竞技三者联合在一起，甚为看重对一个人心智的训练。如果能将围棋中的谋略运用到实践中，必然能成就一个将才。如果不能及时将围棋中的东西转变为现实，仅仅局限于棋局的娱乐性，就会养成纸上谈兵的毛病。

围棋经过历代发展，到了隋代才正式形成了如今的横竖19道，总共容下361颗棋子的围棋。在隋代，中国的围棋传到朝鲜半岛和日本，得到了进一步推广。唐、宋、元时期，围棋已经成为百姓喜好的一种对弈项目，并将棋子由方形改为圆形。

明代，围棋出现了很多流派，比如正德、嘉靖年间就形成了三个著名的围棋流派：其一为以鲍一中为首，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；其二为以程汝亮为首，汪曙、方子谦附之的新安派；其三为以颜伦、李釜为首的京师派。这三派的出手风格各异，布局攻守各有侧重，但都形成了一定的套路和达到了较高的境界。这些流派的产生，促进了围棋的进一步推广。围棋被市井小民所学，每每有人对弈在闹市，便成为街头巷尾争相围观的乐事。

王阳明历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，度过了明朝围棋盛行的时代。由于对军事的特别关注，王阳明对围棋的布防之道更为重视。也难怪他会在宴席上，用果核给宾客们讲解战略战术。而要想通过围棋来熟悉兵法，就要有好的棋谱或者兵书，这样通过模仿学习，才能形成自己独到的见解。

王阳明通过搜集，将《武经七书》作为重点学习的兵书。《武经七书》是北宋神宗时由官方颁布的一套兵法丛书，汇集了《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书。中国古代著名的统御者或将领都会将兵书带在手边，就像三国时期的曹操，行军打仗之余，尚不忘对经史、兵书进行研读和批注。在实践中领会思想理论，更加有利于对原有思想理论的吸收，进而转化为自己的独特理论。

越是经典的书籍，越会受到后人的青睐。《武经七书》在汇编成册之前，其中的《孙子兵法》、《尉缭子》、《司马法》已经得到诸多名家的注解或评说。自《武经七书》成书之后，又有许多名家对它进行了重新注解或评说，这为后世继续研究提供了方便。王阳明所得到的版本是洪武年间由兵部刻印的，必定融合了前人对此书的理解和研究。经过长时间的研读，王阳明对《武经七书》进行了重新批注，从而形成了自己的一套军事理论。

通过围棋的演练和扎实的军事理论功底，王阳明对将才的素质提出了以下四点要求。

其一，德才兼备，以德为先。

《孙子兵法·计篇》中说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”这就指出作为一个将领就要具备足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、勇敢果断、治军严明的素质和能力。就像我们对史官的要求一样，一定要具备德、才、识、学才能做好史官。史书可以被重写，但战争不可以退回去再打一次。作为一个统领千军万马的将领，只有做到了德才兼备，才能驾驭好军队，完成攻坚与守城的战斗任务。

在特别时期，总会出现唯才是举与德才兼备的争论。唯才是举就是说把实用的才学放在第一位，这样就放低了道德水准的限制。如果统御者具备统御的能力，就能将这些依照唯才是举的标准选拔的将领很好地分配和任用，让他们发挥出最大的积极功效。如果统御者不能很好地掌握这些才华出众而道德有缺陷的将才，就很容易将他们的消极影响扩大，进而影响到全局的操控。

到了如今依然有很多关于品德的讨论。一个知识分子掌握了尖端的技术，固然能为社会作出很大的贡献，然而如果这个知识分子心怀私利，将自己掌握的尖端技术运用到威胁百姓和国家的地方，那么他就不能称为一个合格的知识分子。也难怪我们现在大呼：宁愿得到很多资质平庸而老老实实干活的人，也不能用那些聪明绝顶却危害社会的人。

其实所谓的德，就是一个人的修养。一个人的修养是从自控开始，并逐渐形成自己的信仰。作为统兵打仗的将领，怀着一颗对朝廷尽忠的心，秉承着解民于倒悬的仁慈之念，就不会为了立功而滥用民力、滥杀无辜。具备高尚道德的将领会将功名利禄看得很淡，将功名的取得融合在自然之中，而不是刻意去争夺。

以德为先就能成为一代儒将，必能达到“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的境界。将战争的成本降到最低，将百姓和国家的命运放在第一位，就是儒将所共有的素质和信仰。他们不希望用战争的血腥来结束战争，而是希望用战争的不得已来化解战争的伤痛。如果都如苏秦、张仪之徒，为一己之私，将百姓的安危、国家的存亡弃之不顾，那对社会造成的危害会更大。

其二，静若处子，动若脱兔。

将在外，军令有所不受。作为在外统兵的将领，一旦离开朝廷，就不再受君王的直接约束。古代一场战争的人事组合是由战略家、政治家和战术家组成的，缺一不可。战略家一般由君王或者统帅担任，在战争之前，制定好战略方针，在大方向上进行科学的把握。政治家一般由相国和诸臣子担任，主要负责战争的后勤准备。在战略和后勤做足的情况下，统兵的将领才会无后顾之忧，安心地在外打仗。

南宋初期，岳飞曾经全力抗金，在取得战略优势的前提下，被宋高宗用12道金牌召回。再厉害的将领，在具体的军事行动中没有自主权，也将失去取胜的先机。将领在外统兵一定要有随机应变的权力，特别是便宜行事的权力。即使有了主动权，将领也应该有超强的心理素质。

战争是残酷的，在万不得已的情况下，绝对不能主动发动战争。在具体的战争中，战况往往是瞬息万变的，如果不具备强大的心理素质，很可能会动摇军心。在心理素质方面，一定要做到“静若处子，动若脱兔”。所谓静，就是全神贯注地观察战争中的每一个细节，在细微中洞察战争的走向，为全新的战术做准备。所谓动，就是看清战争的规律和走向之后切中要害，以迅雷不及掩耳的气势发动攻击。动静结合，相得益彰，才能游刃有余地掌握战争的主动权，取得最后的胜利。

其三，韬略非凡，运用得当。

作为一名将领，必然要熟读兵书，广知各种战争的案例，这样在实践中才会得心应手。统兵的将领可以不具备冲锋陷阵的本领，但一定要具备排兵布阵、临机划策的能力。张良手无缚鸡之力，也能组织刺杀秦始皇的行动；诸葛亮羽扇纶巾，也能指挥若定，杀敌于无形。

在文臣与武将严重分野之后，文臣就不再具备排兵布阵、带兵打仗的能力。大多数武将只具备匹夫之勇，并没有非凡的韬略。在战争中，莽夫只会根据自己的感性喜好来决定事情，不能理性地判断战局，往往做出一些影响成功的错事。如果只是熟读兵书，不能运用到实践中去，一味地墨守成规，只能称为纸上谈兵，犹如长平之战中的赵括。即使具有马谡的韬略，只想求新立异，攫取个人私利，而忘记全局观念，也很难成为一个有韬略的将军。

一般情况下，在每个王朝的初期，都会出现勇武的战将。在王朝的中期，武备都会不同程度地松弛或者出现改革。在唐朝初期，王朝实行的是府兵制，与均田制正好配合，保障了唐初强大的军事实力。到了唐玄宗时期，均田制已经崩溃，只能实行全新的募兵制，趁此推行了节度使制度。在明朝中期，真正能打仗的将领已经所剩无几，招揽的文臣都是舞文弄墨之辈，只懂得钩心斗角，却不懂得如何治理好国家，使国富民强；武举招揽的武将大多是空有蛮力而无韬略的人，如果不能很好地运用，只能误国误民。

王阳明看到了明朝中期的很多弊端，也提出了自己独到的见解。他不甘心只做一个玩弄辞章的文臣，而是要文武兼备，做一个统领千军万马、为国建功立业的股肱之臣。

其四，搏击骑射，感同身受。

一个统兵的将领，若想服众，就得有非凡的才能。如果没有一定的本领，很难在军队中立足。一个领导，不能在关键时刻站出来，就不能担当起顶梁柱的责任。像战国时期的吴起，西汉时期的周亚夫、李广，都是深入兵营了解兵将的将领。他们都很了解军队中存在的问题，能因地制宜地制定军队的各种规章制度。

王阳明在少年时代就练习骑马射箭，将自己塑造成一个冲锋陷阵的先锋。出居庸关，他驱赶胡儿，正是一种跃马冲锋的行为。西汉时期的冠军侯霍去病，年纪轻轻就能封狼居胥，建功立业，留名青史。在王阳明的心中，主帅冲锋陷阵所带来的气势是任何兵阵都无法替代的。

对于将领来说，主要的作用就是鼓舞军队的士气。正所谓“千军易得，一将难求”，突出的就是对将领这个灵魂人物的重视。一个将领缺乏勇气，胆小怕事，将会降低军队的战斗力。电视剧《亮剑》中的李云龙虽然读书很少，却能灵活地运用自己所掌握的战术，将手中的兵带得嗷嗷叫。只有将领是一头狼，才能将手下的兵带成一群狼。

王阳明心中对将领的素质进行了盘点，也身体力行，让自己变成一个文武双全的人。在古代知识分子的心中，一直放不下的就是经世致用的理念。这份为民请命、为国尽忠的信念，让他们保持着自己的一份倔强，以及一种特立独行的做事方式。外练筋骨皮，内练一口气，内外兼修才能让自己拥有强健的体魄和高尚的灵魂。

在灵肉分离的时代，努力将两者结合，就是最大的修身之道。