§2 人的主体性
人的主体性是人和动物区别的主要标志。德国古典哲学家们把人视为“具有自我意识的主体性动物”。当代美国心理学家马斯洛说：“精神生命是人的本质的一部分，从而，它是确立人的本性的特征，没有这一部分，人的本性就不完满。它是真实自我的一部分，人本身的一部分，人的族类特性的一部分，完满的人性的一部分。”(58)从发生学上看，人的意识、精神能动性并非是天生具有的，尤其是它的丰富多样的精神属性更是在人的以生产劳动为基础的实践活动及其作为其表现形式的社会关系的发展过程中逐渐产生发展的。实践活动是自觉能动性的活动，人的存在和发展决不是像外物和动物那样被动的、消极的、本能的、盲目的、自发的存在，相反，是一种主动的、积极的、自觉的、能动的、自为的存在。换言之，人是主体性的存在物。这种主体性以自觉能动性为基础并构成了人的精神属性的核心。这种主体性意味着人从事一种积极主动的、自觉能动的、自由创造的活动。马克思指出，人的生命活动不同于动物的生命活动的地方就在于人的生命活动是有意识的生命活动，“而自·由··自觉·的··活·动恰恰就是人的类特性”(59)。这里的“自由自觉”，意指在生产劳动的实践活动中人对外部自然界事物的内部联系及规律的认识和把握，并用它来为自己的目的服务，满足自身的需要。毛泽东指出：“一切事情是要人做的……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”(60)“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”(61)
此外，人在生产劳动中还具有主动性、积极性、调节性和创造性。面对活动中常常出现的许多难以预料的复杂现象和问题，人的自觉能动性就会去想方设法地排除困难，解决问题以保障实践活动的合目的性。相比之下，动物就不可能根据变化的情况采取不同的对策。例如，在原始森林里，动物见到类似火的障碍物，就会本能地躲避逃逸，而人却会知难而进、迎难而上、扫除障碍、实现目的。同时，人在生产劳动中不断变革外部事物，创造出自然界本身不存在的东西以满足自身的需要。相比之下，动物只能盲目消极被动地活动，只能适应自然界的现状而不能改变自然界的面貌，更不能创造出适合自身需要的东西。
可见，主体性不仅表现了人是“能动的自然存在物”(62)，而且表现了人是从事创·造·性·活··动的存在物。人不仅创造了一个对象世界，而且创造了主体自身；不仅创造了“周围的感性世界”（作为工业和社会状况的产物和世世代代活动的结果），而且创造了“整个世界历史”（作为人的劳动而诞生的过程及自然界对人来说的生成过程），并且根据人的需要能动地创造世界上原先不曾存在的东西。因为“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产物”(63)。总之，“人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史”(64)。不但要成为自然界的主人，还要成为社会的主人。这便是人的主体性存在的确证。
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