以戒律为行为准则

1.以戒律为行为准则

佛陀的生活方式和创立的宗教制度，包括在法与毗奈耶之中：法是为精神修学而说的，包括定和慧；毗奈耶就是佛所说之戒律，包含美德、语言和身行，说的是道德修养，是佛教行为的准则。戒、定、慧为成佛的基本教义，潜心修学圆满以后，就可使人的精神生活得到升华，从黑暗走向光明，从有欲变成无欲，从混乱得到安宁。

戒与律原有不同的意义，“戒律”并用，意谓维持佛教教团之道德性、法律性的规范。“律”为维持教团秩序而规定的种种规律条项及违犯规律之罚则，属于形式的、他律的。“戒”为内心自发性地持守规律，属于精神的、自律的。戒与律平行地共同维持教团之秩序。佛陀制定的行为准则，成为人类幸福安乐、实现善良愿望的精神和心灵基石，它促进人们之间团结与和睦，从而促使社会安定。修持禅定的学者精勤于戒律的修习，即能给精神生活以营养，使精神稳定和安静。

佛陀提出，修道的起点是戒。在道德行为上要遵守戒律，就必须努力制伏瞬息变幻的心念，保持心境平衡，不被外境迷惑。道德观念对佛教修持之路具有十分重要的意义，严持戒律，坚持生活方式的纯净，就能建立起很好的道德基础。五戒是道德的起点。五戒不限定在某个特殊日期或地方才遵守，而是终生经常在一切地方都要遵守的。没有法律或规定，没有人强迫，自愿守戒，为自己的行为负责。假若违戒，就努力改正，不再违反。遵守戒条的唯一目的是控制感情冲动，控制邪恶的倾向和错误的行为，这是为清净和快乐铺平道路。

佛像

佛教关于伦理、道德的范畴极其广泛，并且往往借助于戒律达到要求。而戒的作用则只有一个，就是将人们的言语、思想和行为纳入规范，促使言语、思想和行为的纯洁，发自内心地持守戒律，达到精神的自律。在印度佛教中，戒律是所有佛教徒必须遵守的，以实现佛陀教导的最后目的——心解脱。但是戒本身不是目的，而是一种手段，因为戒对定有极大的帮助，定又是获得真实智慧的一种手段。由于戒，身和语的一切恶行得到很好的控制，内心平静，助于心境的安定。在前述八正道中，正语、正业、正命即可以归入戒的部分。佛陀解说正道、劝导出家、依于纯真之动机。动机真纯，一旦中途出现错误和过失，也容易改过。而动机不纯，勉强学佛，欲使其心向真道，实际上却难以成功。佛陀所重，尽管完全基于自觉、精神方面的修养，但也需要外在戒律约束，否则，就不会产生如下情况：“何因何缘，昔沙门瞿昙施设少戒，然诸比丘多得道者？何因何缘，今沙门瞿昙施设多戒，然诸比丘少得道耶？”⁽⁵⁴⁾

佛陀传道之初，出家者动机纯净，所以获得解脱者较多；后来，有很多是依附僧伽之势力而出家，自律不严，因此得道者少。

佛教戒律有五戒、十善乃至二百五十戒等。五戒指五种制戒。为所受持之五种制戒：

《中阿含经》

（1）杀生戒，防止杀害生命的戒律，又称断人命学处、杀人戒、杀戒。所有起杀心、自杀、教人杀、遣使杀等，都属于杀生之列，必须戒绝。由于杀为体性罪，体是本体，性是本性。戕害体性，毁灭根本，罪孽深重，故于五戒或十波罗夷（极重罪）中列为首位。

（2）偷盗戒（不与取），偷盗是不善业，故必感恶果。明知为他人之物，起盗心将其移离原处，五缘具而得波罗夷（极重罪），此即所谓五种取。

（3）邪淫戒（非梵行），即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支（指行淫于产门以外之器官）、非时（指胎圆满时、斋戒时、病时等）、非处（指于灵庙中、大众前等处所）、非量（指过量而行）、非理（不依世间礼法，自行欲、媒合他等）而行淫。

（4）妄语戒（虚诳语），禁止一切妄语。总说过人之法，谎称得到圣道，或受天龙鬼神之供养等为大妄语者，其他一切不实之言语谓小妄语。

（5）饮酒戒，“诸饮酒者，心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护余，令离饮酒”⁽⁵⁵⁾。

《阿毗达摩俱舍论》作者世亲

不犯十恶，则谓之十善。十善的内容是：一不杀生，得止杀、放生之善；二不偷盗，得止盗布施之善；三不邪淫，得止淫清净梵行之善；四不妄语等行实语之善；五不两舌拨弄是非，得和睦之善；六不恶口，不发粗犷恶言骂辱他人，得柔和软语之善；七不绮语，不花言巧语，得质直正言之善；八不贪欲，不贪情欲尘境，得清净梵行之善；九不嗔恚，不生愤怒之心，不嗔恨于人，得止嗔慈忍之善；十不邪见，不偏邪异见得正信正见之善。

至于具足戒⁽⁵⁶⁾，就是具足圆满之戒。比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒。二百五十戒，即佛制比丘所必须遵守之戒律，包含波罗夷四条，僧残（犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命之情）十三条，不定（谓实犯与否及所犯何戒犹未审明）二条，舍堕（由于贪心而积贮无用之长物，助长生死之业，遂堕落三途，故舍弃此等之财物、贪心、罪业，称为舍堕）三十条，单堕（为“舍堕”之对称。单对他人忏悔即可得清净之堕罪，又称单提）九十条，提舍尼（波罗提舍尼之略，为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一）四条，众学（修行僧衣、食、住、行之细则戒法）一百条，灭诤（止灭僧尼诤论之法，又作止诤）七条。各部派所传不同律藏中的戒条数目略有出入，但大致以二百余条为基准。

敦煌莫高窟菩萨手印

佛教手印