【摘要】：第三节 道言与现代西方的语言美学自近代开始，以老庄为代表的中国道家思想，日益引起西方学者的兴趣。特别是20世纪以来，随着西方哲学的语言转向，道家的道言观与西方语言哲学的比较研究，成为中外学者关注的热点之一。在现代思想的维度上比较老庄的道言观与西方现代的语言观，会给我们许多崭新的启示。
第三节 道言与现代西方的语言美学
自近代开始，以老庄为代表的中国道家思想，日益引起西方学者的兴趣。他们以一种域外的眼光审视老庄之“道”，并将其与“逻格斯”、“绝对精神”、“宇宙秩序”等概念进行比较，提出了富有启发性的深刻见解。特别是20世纪以来，随着西方哲学的语言转向，道家的道言观与西方语言哲学的比较研究，成为中外学者关注的热点之一。特别是近年来的一些中青年学者，对此问题进行了富有成效的开拓性研究，使我们加深和扩展了对老庄“道”及“道言”的理解。
有学者认为“道”与“言”不可通约，“‘道’不是一个个体性的位格生成事件”，也就是说“道”并不具有西方的“言”（圣言）创造人、创造世界的那样一种含义；还有学者认为中国古代的语言思想与西方现代和后现代的语言哲学有着根本性的差异。对这些观点是需要与之进行商榷的。
笔者认为，人类的思想和智慧具有内在的相通性。无论是古代还是现代，西方还是东方，其文化及其语言的差异是巨大的，但人们所关注的问题，对终极存在的探求，从根本上是一致的。不同的民族是在不同的地域、不同的时间，用不同的语言、不同的方式，思考着同样的问题。先秦道家可以同现代西方哲学家在同等层次上进行对话，双方的思想和智慧也能够达到相互的汇通。在现代思想的维度上比较老庄的道言观与西方现代的语言观，会给我们许多崭新的启示。
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