和谐地与人相处

第十七课　和谐地与人相处

孔子说

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

--《论语·卫灵公》

于丹说

孔子说，君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也绝不拉帮结派，谋取私利。

这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。

举个例子，许多人在一起，大家的观点肯定会不完全一样，当各自说出自己的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能够理解和尊重每一个人观点的合理性，同时又能够坚持自己的观点。这样就既保证了整体的和谐，又保留了不同的声音。我们今天说要构建和谐社会，就是要把每一个人的不同的声音和谐地融入到大的集体的声音中。

小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。

生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！

关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。

“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感觉到受到照应。

“比”这个字形，像两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

比如说开一个Party，一个君子会让这里面远近亲疏所有人都觉得很舒服；但是小人呢，他会和他最要好的人躲到一个角落去嘀嘀咕咕，好像他们两个人好得不得了。

为什么会有这种不同呢？还是因为君子和小人的道德境界不同。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。

中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容、一种融入。其实这就是君子之道。

爸爸说

孔子的这句话，依然讲的是君子之道。君子虽然内心庄重、庄严不可侵犯，但他是合群的，他在一大群人之间从来不争，因为他的修养告诉他，彼此尊重，团结协作才是做人的真谛。

孩子，三个和尚的歌谣你一定听过吧！“一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为什么三个和尚却没水喝了呢？这是因为三个和尚都自己顾自己、怕吃亏、不负责任、不合作、互相推诿，当然就没水喝了。

在当今社会，科技高速发展，社会分工精细，而每个人的思维、知识面都是有限的，一个人不与他人团结协作就无法实现自身的价值。在当今一些选拔人才的考试中，除了理论知识之外，还要专门测评应试者与他人的协作能力和协作精神。这就是说，若想成为以后的高科技人才，善于协作是非常重要的素质之一。善于合作的团体里大家同心协力，集合大家的脑力，共同创造一项智能财产，其产生的群体智能将远远高于个体智能，从而获得比个体成员绩效总和大得多的团队绩效，形象地表示就是：1＋1＞2。

下面我给你讲一个在印度流传很广的故事，让你加深对和谐协作的理解：

一次，国王问大臣：“为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗？”聪明的大臣没有正面回答国王，而是做了一个实验。快到傍晚的时候，他陪着国王至两间屋子前，命人先将100只羊放入一间屋子，并在里面放一些青草，又命人放100只狗在另一间屋子，并在屋子里放上了许多肉饼，然后将门锁好走了。

次日清晨，他请国王观看两间屋子。第一间里的羊们安然地睡着，那几捆草早已被吃光了；当打开第二间屋子时，国王惊呆了，里面血腥扑鼻，许多狗已经奄奄一息，而那些肉饼却仍然完好地躺在食盆里。国王迫不及待地问为什么，大臣平静地说：“羊在利益面前善于协作，而狗则勾心斗角，为利益相互残杀，可能这就是为什么世界上只有成群的羊没有成群的狗的原因吧。”

在今天这个社会，协作是每个人都离不开的一种能力，是群体技巧和能力的总和。总之，在这个相互依存充满联系的社会中，善于协作是一个现代人必备的素质。来听这样一个很有哲理的故事：

有个农夫，他的儿子们常常互相争斗不休。他多次语重心长地劝说他们，尽管他苦口婆心，仍无济于事。他认为应该用事实来教育他们，便叫儿子们去拿一捆木棒来。木棒拿来后，他先把整捆木棒交给他们，叫他们折断。儿子们一个个竭尽了全力都无法将它折断。随后他解开了那捆木棒，给他们每人一根。他们都毫不费力地将木棒折为两段。这时，农夫说：“孩子们，你们要像木棒一样，团结一致，齐心协力，就不会被敌人征服；可你们互相争斗不休，便很容易被敌人打垮。”

一次，佛祖释迦牟尼问身边的弟子：“给你一滴水，怎样才能让它不干？”弟子答不出来，佛祖说：“融入大海。”是的，单独的一滴水，既经不起阳光的暴晒，又无法抵挡狂风的侵袭，唯有融入广阔的海洋，才能永不干涸，才能掀起滔天巨浪。

妈妈说

孩子，跟爸爸学习了团结协作的重要性，咱们再谈谈小圈子的危害。有学者研究美国黑人社区亚文化，发现同一社区非裔黑人青年群体，大家都不学习，不愿接受高等教育，如果某人努力学习，成绩优秀，那么他就成了整个小圈子的公共敌人，成了小圈子的“异类”。还有一个故事也很类似：

达尔文第一次到澳洲时，带走了一个十岁左右的男孩，让他到英国去“文明化”一下子，并给他起名为约翰·明斯克。若干年后，

又托人把他带回澳洲，大有“撒下文明的种子”之意。达尔文第二次去澳洲考察时，苦苦追寻那男孩的下落，知情者回答是：“我们已经把他吃了。他没有像样的体力，很多事都不会做。”

这个故事多么发人深省！小圈子中的成员，其每日的活动只是局限在自己的小团体之中，不与其他人交流沟通，容不得新思想的存在，这种消极的氛围慢慢发展就成为阻碍个体发展的因素。比如那个叫约翰·明斯克的小伙子，本来在外面的世界学到了很多先进的知识，但回到故乡不但无法施展才能，还被愚昧的同胞吃掉，小圈子成为杀死他的凶手！

小圈子的危害还表现在不能团结协作，自私自利，目光短浅。秦灭六国就是个很好的例子：六国合纵，地五倍，兵十倍于秦，曾使秦十五年不敢入关半步。各国虽均仇视虎狼之秦，但私底下却互相猜忌，耽于安逸，沉迷酒色，均因贪小利而不顾大害，最后被秦一一击破。因为他们本身尔虞我诈，互相猜忌，毫无气力去为自己的命运去争。

小圈子的危害还表现在一切以小团体为重，没有全局意识。以下这个故事正说明了这个道理：

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到晋国送来的珍贵的礼物，顿时心花怒放，当时就满口答应了借道之事。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以互相帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说，‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。

法国寓言诗人拉封丹说：若不团结，任何力量都是弱小的。只看到小团体眼前的一点利益，不顾大局引狼入室，目光短浅的虞国国君最终为自己的愚蠢行为付出了代价--小圈子思想最终害人害己。欧阳修在《朋党论》中讲：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”君子的集体是范围广大的，可以上升到人类，自然万物，而小人的集体是因利益勾结起来的小圈子。君子考虑问题全面，不会为私欲而去争取浮名俗利，他们能够保持一种庄重、自持、守节的态度，乐于与他人和谐共处，而不是结帮拉派。