行为要有约束

第二十六课　行为要有约束

孔子说

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

--《论语·子路》

于丹说

学生子贡去问老师：“何如斯可谓之士矣？”怎么样才可以叫做“士”呢？

我们知道，士这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的阶层，这应该是一个很崇高的名誉。

老师告诉他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

孔子的意思是说，一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。这可不容易，因为你不知道你所要承担的是一个什么样的使命啊。所以这是孔子说的“士”的最高标准。

子贡觉得这个标准太高了，就又问，“敢问其次”。还有没有低一些的标准啊？

孔子回答他说：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”宗族称赞他孝敬父母，乡里称赞他恭敬尊长。你能够从身边做起，把你那种人伦的光芒放射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的“士”。

子贡又接着问，还有没有更下一等的呢？

孔子说：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。”说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过，也可以勉强算作再次一等的士了。

大家看到这里以后一定会瞠目结舌地说，这么高的标准才是第三等啊？那种言必信，行必果，答应别人的事情，不管用什么办法，也不管会有什么后果，也一定给你做到，就是能够实践自己诺言的人只能勉强算作第三等的士。可是，“言必信，行必果”这六个字，今天有几个人能做到啊？

子贡可能也觉得这三个标准太高了，于是又追问了一句说，“今之从政者何如”？现在这些当政的人怎么样？他们算得上“士”吗？

结果他的老师说：“噫！斗筲之人，何足算也？”这些器识狭小的人算得上什么！也就是说，他们离这样一个士的标准还太远太远。

爸爸说

孔子与子贡的这一段问答阐述的是理想之道。孔子在与他的学生谈理想时，并不仅仅认为一个人的志向越高越好，而是重点强调他的内心修养，他认为一个人只有不放弃对社会的责任，才能更好地为社会服务。

孔子对“士”即知识分子的要求很高，他认为，真正的士就是能以天下为己任，以为国家和民族作贡献、全心全意为社会做事为骄傲和自豪的人。只有对国家和人民做了有用的事情，人这一生才算没白过，才算实现了自己的社会价值和自我价值。

你们是祖国的未来，现代化建设的接班人，应该从小就立志使自己成为一个高尚的人，一个将来对社会有用的栋梁之材。孔子所说的“真正的士”就是我们立身处世的楷模。懂得了这个道理，就要用自己的认真学习、刻苦努力来严格要求自己，以不辜负祖国和父母的殷切期望。

听一下下面的故事，看能不能加深你对这个问题的理解：

古希腊大思想家苏格拉底十分注重自己的品行修养，他总是要求自己，为人不能做亏心事，要清白无瑕，不让一点儿污垢沾身。由于他在日常与人们的交往中注意严格要求自己，所以，和他交往的人，大都称赞他品德高尚。

著名的伯罗奔尼撒战争结束以后，苏格拉底不幸被雅典奴隶主民主派政府逮捕入狱，判了死刑。临刑前，狱禁问苏格拉底，还有什么话要交代？苏格拉底想了想说：“我还欠邻居一只鸡，那是几年前借人家的。当时由于手头拮据，没有付人家钱，后来就一直拖了下来。请求您转告我家里的人，让他们务必代我偿还。”

狱禁没有想到这个人临死前要说的是这样一件事，于是又问他：“还有别的大事吗？”“没有了，就这一件大事，它关系到我的为人。”

听了苏格拉底的话，狱禁不由自主地掉下了热泪，这件事也因此而流传开来了。

看到了吧，苏格拉底就是一个真正的“士”，一个心里装着大家，不管出现什么后果，都能实现自己诺言以不辜负别人对他信任的“士”。

在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，这其实是我们在自己所扮演的角色中所要受到的一种考评。人怎样才能变得无畏，如何可以变得淡定而不仓惶？这需要在心中找到一个符号的寄托。这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大目标，也不见得是一种权势、金钱之类的东西，而是能使你变得越来越高尚，越来熠熠夺目的人格魅力，它也许就是孔子所说的做“士”的行为标准。

妈妈说

看了孔子对真正的士人的定义要求，妈妈也觉得，这样的人才算完美。对社会有用，尊重和关爱周围每一个人；言必信，行必果，注重责任和效率，这样的人在当前社会确实不多。如果我们的社会，人人都能达到这个标准，那么，我们的国家将是多么的美好，我们的人民会是多么的幸福啊！在这里，我们暂且抛开孔子所论及的前两种的“士”，我认为，就是能达到孔子所说的第三等的“士”的要求，就非常了不起，虽然在孔子的眼里，这种“士”只能算是独善其身的“小人”。但我觉得，如果你做到了“言必信，行必果”，你就会自觉地去尊敬身边的人，也会积极地投身到报效社会的实践中去，从而成为一个对社会有用的人。孩子，你想想，是不是这个道理啊？

孔子在这里谆谆教导他的学生要严格要求自己，要孝敬父母，恭敬尊长；要言必信，行必果。他认为只有严格要求自己，才能实现自我完善，否则，只会距自己奋斗的目标越来越远。

接下来，听一则故事，你将加深对真正高尚的人的理解：

著名科学家富兰克林为了培养自己节制、恬淡、守秩序、果断、俭约、勤勉、真诚、公平、稳健、整洁、宁静、坚贞、谦虚的美德，特为自己制定了一张《美德分类表》，并且每星期预备一本册子，把这十三种美德记录在册，随后画出七行空格。每到晚上，都要做一番自省功课，如果日间犯了某一过失，就在相应的空格子里记上一个黑点。过一个星期，换一本册子。他希望通过常年累月的自我反省，能够消灭这些代表缺点的黑点。

我们没有必要去制订富兰克林那样一个分类表，更不必把这种方法作为改变不良道德的唯一形式，但我们要效仿富兰克林“慎独”的道德修养方法，在无人监督的时候，能够在细微之事上自觉地按道德规范严格要求自己，实行自我监督。

在《论语》中，一切高远的理想，都建立在朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。为人立身处世，贵在有崇高的思想、良好的德行操守以及以身作则、言到必行、问心无愧的行事原则，只有这样，才能堂堂正正地行走于人世之间，你说是不是这样呢？