使命层面上的“命”

2．使命层面上的“命”

关于使命层面“命”所包含的意思，一般很少为人所重视。表现使命的“命”，其出现的形式有“复命”、“受命”、“誉命”。

（1）“复命”。“复”是回复的意思，“命”是使命的意思。孔子说：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。”（《论语·乡党》，第97页）这里描写的是孔子负责迎接宾客的过程，以及具体姿态，“必复命”的意思是必定回复所命^[5]，这是担任的使命所赋予的职责，因此，这里的“命”指的是使命。这种使命当然是君王赋予的，这是来自于后天人为的命。

（2）“受命”。“受”是接受的意思。《易传》说：“是以君子将有为也，将有行也。问焉而以言，其受命也如向”（《周易·系辞上》，第550页）、“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也”（《周易·象传下·晋·初六》，第392页）、“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”（《周易·象传下·鼎》，第469页）两个“受命”都是接受使命的意思，这个概念在《庄子》内篇中也可以找到用例^[6]。“正位凝命”的“命”，也是使命的意思，王弼解释为“正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之严也”（《周易注·象传下·鼎》，第469～470页），可以参考，表达的是在符合自己名分的前提下，保持使命的庄严感。

（3）“誉命”。“誉命”的“命”是爵命的意思，或者说就是爵位，由继承而来的社会地位，或者也可以说是另一意义上的使命。因为，在具体的爵位上，自然必须承担相应的使命，履行相应的义务和职责，旅卦的“终以誉命”（《周易·旅·六五》，第498页）的“誉命”，就是载誉而归得到爵命的意思。

作为一个人，能否得到属于自己的使命，这是为具体的社会地位决定的，在儒家这里，一般人与使命是毫无关系的，这属于少数人的专利，这也是必须注意的。