“居仁由义”的大人人格

3．“居仁由义”的大人人格

大人是儒家普遍重视的一个人格，需要指出的是，大人虽然在孔子那里也有使用，不过不是作为一个独立的人格来把握的，“畏大人”（《论语·季氏》，第177页）只是作为君子“三畏”的内容之一而提到，并未对“大人”本身作具体的内涵讨论。因此，大人人格的思想是孔子以后的其他思想家的贡献。其具体内容主要有以下几个方面。

（1）以礼义为行为之方

能够依据礼义来行为的话，就基本上具备了大人的品格。大人从不行“非礼之礼，非义之义”（《孟子·离娄下》，第2726页中），一切以礼义为依归；在这个前提下，“言不必信，行不必果”（《孟子·离娄下》，第2726页下）也是允许的行为选择，礼义这个符号的存在成了人言行的唯一标准，信实和功效只在词典的大厦里找到属于自己的位置，这是儒家的一贯主张，在孔子那里的“言必信，行必果”也只是小人的行为；其原因就在儒家所推重的行为标准局限在道德的一维上，所以，“居仁由义，大人之事备矣”（《孟子·尽心上》，第2769页中）。

（2）社会责任的考量

大人也是从自己开始的，“人不足与适也，政不足与间也。惟大人为能格君心之非”（《孟子·离娄上》，第2723页上）、“有大人者，正己而物正者也”（《孟子·尽心上》，第2766页上）。大人“能格君心之非”，其资本在于他自身能立得正，是“正己而物正者”，用自己来影响他人。大人之所以能正自己，在于他自身“坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人”（《荀子·解蔽》，第397页）；大人了知万物的具体情况，能够依据社会治乱的实际情况来变通具体的度则，依据天地的规律来治理万物，依归理则来待处宇宙。显然，大人具有相当的睿智。在与他者的关系里，大人始终体现出对群体的责任感即“大人否亨，不乱群也”（《周易·象传上·否·六二》，第281页），不仅如此，而且“大人以继明照于四方”（《周易·象传上·离》，第369页）。

最后，必须指出的是，大人是道儒共有的一个人格类型，就大人的“不失其赤子之心”（《孟子·离娄下》，第2726页下）来看，似乎可以说，大人的原型在道家，《老子》也有“赤子”的用语，即“含德之厚，比于赤子”（《老子》55章，第145页）。众所周知，尽管在老子那里没有出现“大人”的概念，但《黄帝四经》中有“凡人好用雄节，是谓妨生。大人则毁，小人则亡”（《黄帝四经·十大经·雌雄节》，第514页）的记载，虽然没有形成系统的人格思想，不过后来的道家庄子则对大人的内涵进行了详细的规定，形成了完整的人格形象，诸如“故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣莫若天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚”（《庄子·徐无鬼》，第852页），就是证明。

关于大人是道儒共有的一个人格，在《易传》的文献里也可得到证明，有两点需要指出。

一是与天地合德。大人简直就是天地自然的化身，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”（《周易·文言·乾》，第217页）大人的行为与天地、日月、四时、鬼神保持一致，决不违背自然规律。

二是行正。一方面，“利见大人，尚中正也”（《周易·彖传上·讼》，第249页），利益在大人那里得到表现，主要昭示崇尚中正的重要，大人是中正的体得者。另一方面，大人始终依归正当的行为轨道，即“大人之吉，位正当也”（《周易·象传上·否·九五》，第282页），具体的行为采取因顺和“刚中而应”的方法，与万物处在和谐的境遇里，万物都能够按照自己的本性来尽情运作，对大人没有任何顾忌；所以，尽管大人本身具有高尚的品行，但从来不炫耀自己，德行施展影响的范围不断广大，即“善世而不伐，德博而化”（《周易·文言·乾》，第214页）。

显然，《易传》的这些思想，明显地融合了道家的运思，这也是不能忽视的。虽然，在“正”的基点上，与孟子的“正己”存在连接点，但“正己”强调的是律己的方面，而“中正”是规则尺度；前者是动词，后者是名词；因此，在孟子那里，如何实现“正己”完全是个人的事情，两者的差异不仅明显，而且致命。

总之，儒家为了道德可以牺牲诚信和功效，这实际上开了容忍不诚信和虚无的大门，因此，中国社会虽然自古以来一直在讲诚信，但是往往只是停留在口头上，儒家道德至上的价值取向的设置，又为现实中不诚信的行为得到宽容创造了绝好的借口。可以说，一个诚信的社会不是没有不诚信的行为，但是不诚信的行为会受到严厉的处罚，这才是一个社会可能形成诚信的关键，这大概是我们今天学习儒家大人人格时必须得到的启发和理解。