名士丞相王导

名士丞相王导

中原大乱，西晋灭亡，帮助镇守在建康的琅琊王司马睿重建晋室，让南来的中州人民在江南稳住营盘的一个重要人物，就是王导。

司马睿渡江之初，心里头底气不足，总念叨“寄人国土，心常怀惭”（《世说新语·言语》）。他一则不清楚与他同来的北方大家族，是否都能与自己同心同德，共同完成复兴晋朝的大业，二则发现江南本地的强宗豪族不大把他放在眼里，要得到这些本土势力的认可和支持，远不是一件容易的事情。因此，他那时惶惑不已，愁肠百结，常常饮酒解闷，借酒浇愁，直到有一天，在王导连续不断的劝诫之下，他才把最后一杯酒泼到地上，发誓振作精神，不再萎靡。王导不但以辅助齐桓公完成霸业的管仲自期，还动员了从兄王敦，并联合起江南望族一道来扶持司马睿，“同心翼戴，以隆中兴”（《晋书·王敦传》），使得司马氏王朝在痛失中原以后，又在江南逐渐扎下根来。

做了晋元帝的司马睿对王导自然有着无限感激，在他看来，王导正好比帮助刘邦开国的萧何，有资格与自己“升御床共坐”，接受百官的朝拜。后来的晋明帝司马绍对王导也非常尊重，他在写给王导的信里面，往往用上“惶恐言”之类的谦词，仿佛臣下对皇上所言。王敦手握重兵，王导军政内外一把抓，王氏子弟纷纷担任要职，因此当时人都说：“王与马，共天下。”意思就是，这个东晋王朝实际上是由山东的琅邪王氏与司马氏共同开辟、共同执掌的。

不过，作为东晋的第一任宰相，王导倒是一个相当自重的人，也是一个有着卓识远见、心胸宽大的政治家，“未尝以风尘经怀也”（《世说新语·德行》注引《丞相别传》）。他在东晋初年做过的几件事情，像是代表司马睿亲自拜谒江南士族顾荣、贺循，得到他们的首肯，使“吴会风靡，百姓归心”，又像是建议司马睿恢复学校的教育制度，强调继承中原文化的重要性，使得居于南方的东晋王室继续享有文化正统的地位，再像是阻止司马睿废长立幼，避免了朝廷内的一场内乱发生等等，都对东晋王朝有着举足轻重的意义。他就像一个真正的主心骨，受到朝野人士的尊重与信赖，司马睿坦率地说自己和王氏家族的关系形同“管鲍之交”，人们也就满怀敬意地模仿齐桓公之称管仲为“仲父”，把他叫做“仲父”。而著名的“新亭对泣”的故事，则更能是证明他当然不是一个没有雄图大志的书生：

过江诸人每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴。周侯（周）中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪，唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”（《世说新语·言语》）

王导的这一番话，说得铿锵有力，掷地有声，足可以与祖逖闻鸡起舞、击楫中流媲美，不仅激励当时人擦干眼泪、昂扬斗志，近代以来，如柳亚子就依然在诗中怀念地写道：“新亭人物谁王导，季世文章耻薛浑。”（《九日舟过台湾海峡舟中题绘象》）

在王导身上，自有一种悲壮慷慨、意气风发的精神，然而也就是这个王导，同时负担着东晋清谈名士领袖的角色。

王导是西晋大名士王衍的族弟，他的清谈功夫据说也很不错，他与同样南来的祖约夜谈，就从来不知道疲倦（《世说新语·赏誉》）。他还时常忆及当年在洛阳与裴、阮瞻等人论玄谈道的情形，因为再也不能返回到那样的好时光而深深地遗憾，“但欲尔时不可得耳”（《世说新语·企羡》）。有一次，趁着清谈名家殷浩的来访，他把桓温、王蒙、王述、谢尚等名士召集到一起聚谈，他握着自己的麈尾，郑重地告诉殷浩：今天我要和你共谈析理。就这样谈到夜半三更，其他人早已沉默不语，但剩下他和殷浩还在辩论不休，最后他宣布说：“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负。正始之音，正当尔耳！”（《世说新语·文学》）这场谈论似乎令他非常满意，虽然难分胜负，可这仿佛旧梦重温，好似正始玄风再现。

《世说新语·文学》篇说：

王丞相过江，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已，然宛转关生，无所不入。

“声无哀乐”，前面说过嵇康曾有专论，“养生”则是魏晋名士的普遍爱好，“言尽意”也是玄学的一个著名话题。尽管过江以后，玄学在理论上已经没有什么新的发展，但是由于王导等南来名士的继续阐扬，它也并没有随着社会变动和环境变化而立刻中断，在保存、延续魏晋的玄学思想上，因此可以说王导他们功不可没。

恐怕也是由于这个缘故，王导对于谈玄的名士都很看重，比如卫玠死后，他就下令改葬以安抚卫玠的那些清谈之友：“此君风流名士，海内民望，可修薄祭，以敦旧好。”（《世说新语·伤逝》）又比如为了迎接颇为名士刘器重的何充的到来，身为长辈的王导要去亲自检查旅舍，他还用他那根特别有名的麈尾指点着身边座位，对何充说：“来，来，此是君坐。”（《世说新语·赏誉》）欣赏、关爱之情溢于言表。

在王导身上还保留了西晋名士爱调侃、谈吐风趣机智的习惯，《世说新语·排调》篇就记录有他的几则趣闻。据说王导最喜欢与周说笑，周过去也是洛阳的大名士，渡江南来，依然率性而为，饮酒长啸，仿佛竹林名士，王导因此问他：“欲希嵇、阮邪？”有一次，大臣们聚餐喝酒，喝得有点儿高兴了，王导又举起手里的琉璃杯，和周逗趣说：“此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？”周应声答道：“此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳。”还有一次，王导干脆头枕在周膝盖上，指着他的肚子问：“卿此中何所有？”周也是立刻回答：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”一问一答之间，既透着机锋，也透着默契。王导遇到康僧渊的时候，看见他目深鼻高的样子，也是跟他半开玩笑地说：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”以这种谐谑的方式，来表达对于对方的友好和善意，是既得体而又不失文雅的。

王导身为东晋首辅，可他一点儿也不僵化不呆板，不像人平常说的“君子当正其威仪”，所以，高坐道人到了他那儿，也就敢彻底放松，歪躺在他边上，并不当他是礼法之士（《世说新语·简傲》）。他有很多闲暇时的消遣，比如喜欢下棋，他的儿子王恬更是棋艺超群，史称“中兴第一”。《世说新语·排调》篇记载刘在最热的夏天去看他，只见他正把棋盘贴在肚皮上，对着刘很自然地说了一句：“何乃！”“”，就是吴语里“凉快”的意思。《方正》篇里还记有他与江下棋的故事。江的棋艺高超，远非他所能及，另外这个人的棋品也相当不错，因此他表彰江：“此年少非唯围棋见胜。”王氏家族又有擅长书法的传统，他的儿子王洽以及孙子王、王珉都是有名的书法家，《淳化阁帖》里就收有他们的不少作品。据说当初将要南渡的时候，王导请来郭璞为自己占了一卦，结果为“吉，无不利。淮水绝，王氏灭”，王氏家族后来果然就像淮河一样，子孙繁衍、绵绵不绝，而使这个家族可以香火鼎盛、延绵不断的一个重要原因，就是他们的文化教养。

王导是一个有着极高文化修养的人，他性情温和、胸怀广阔，对人彬彬有礼，做事井井有条。据说他在扬州做官的时候，常常高朋满座，动不动就同时接待宾客数百人，他还就有本事让人人皆大欢喜。当他见到有一个本地人脸色不大好看，马上走过去恭维道：“君出，临海便无复人。”见有几个胡人在那儿不开心，他又马上走到他们身边，一面弹指一面用胡语说：“兰阇！兰阇！”说这话，也是恭维这几个胡人能于众人的喧闹之中寂静安心，好像处在菩提场中。那本地人及胡人果然就被他哄得喜笑颜开、心花怒放（《世说新语·政事》）。有人说王导是天生的外交家，不过这位天生的外交家，除了谦虚宽容、开放洒脱、修养极好之外，在他“阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易”的生涯当中，未见得就没有一丁点儿的老庄式的处世方略在里面。

王导主持政务，特别强调因势利导、宽松无为，绝不主观强迫、剑拔弩张，就连他对建康城所做城市规划，据说也是充分考虑到了地形的因素，所谓“江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测”（《世说新语·言语》）。在这一点上，他和同样对东晋政局有着重要影响力的庾亮就很不同。传说王导有一次去看庾亮，见庾亮处理公事孜孜不倦、勤勤恳恳，于是劝道：天气这么热，难道不可以简化一点吗？不想庾亮语带讥讽地回答：“公之遗事，天下亦未以为允。”那意思是说，不要以为天下人都像你那样做事做人。到了晚年，王导越发不料理事务，签字画押而已，可是，他总相信后世之人一定能理解他为什么这样装得稀里糊涂的，“人言我愦愦，后人当思此愦愦”（《世说新语·政事》）。在东晋初年，王导的这种态度，不失为一种避免冲突、带来稳定的有效管理方法，为此后南朝偏安三百年奠定了良好的基础。

所以，后来王羲之与谢安一道登上王导修整过的冶城，王羲之表示：现在正当四海战乱之际，人们应该努力报效国家，而不该再以虚谈妨碍政务、以浮文扰乱现实。谢安却不同意：

秦国采用商鞅的法家策略，不过延续两代就灭亡了，这难道也是清谈带来的后果？