三、对于“心性之学”名称的说明
佛家禅宗有“明悟本心，彻见本性”（简称明心见性）之说，孟子有“尽心知性”和“存心养性”之说，这话中的心就是性，性就是心，本心就是本性，明心就是见性，尽心就是知性，存心就是养性。这里的心性就是指人的原生态无污染的心灵。有别的说法是将心与性视为不同的两个事物的，心归心，性归性，心与性不相同，那个心和性与这里所说的心性是不相同的两个概念。别的说法不去管它，这里只认心就是性这样一个概念。儒家学问、道家学问和佛家学问的宗旨，就在于要开发出人的这个心性，所以，这样的学问就可以叫做心性之学。古人将儒道佛三家学问直接称为心性之学的不多，可是在近现代的一些学者中，将儒道佛三家学问称为心性之学的有很多人。下面是几个具体的例子：
程朱理学作为心性之学，如此突出心的绝对性与无限性，这也充分表现了它与道家和佛教同样的作为心性之学的一致性。
（冯达文：《回归自然》）
今人如能了解此心性之学，乃中国文化之神髓所在……此心性之学，乃通于人之生活之内与外及人与天之枢纽所在……
（唐君毅：《中国文化与世界》）
中国心性之学，乃至宋明而后大盛……但在先秦之儒家道家思想中，实已早以其对心性之认识为其思想之核心。
（同上）
但佛家心性之学，不同于中国儒家心性之学。佛家之言心性，亦特有其由观照冥会而来之详密之义。
（同上）
儒家论心性之学，原非所尚，纪晓岚论之甚力，宋代理学，统由禅宗蜕变而来。
（南怀瑾：《禅海蠡测》）
老子讲为道的方法很多，但撮其究竟实法，乃在于致虚、守静的心性学功夫。……老庄哲学的践行功夫，基本是走存心明性的心性学路子，通过致虚、守静、心斋、坐忘的修行方法与道相合。
（龚隽：《觉悟与迷情》）
儒道佛学问有许多专门称谓，心性之学（或心性学）的称谓只是其中之一。本书主要将儒道佛三家学问总称为心性之学。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
