三、特殊的事业
世人所干的事业，五花八门种类繁多，何止三百六十行。各种事业都各有一定的特色，不过，在世人所干的所有事业之中，有一种事业显得尤其特殊，这种特殊的事业就是为道。为道的特殊之处就在于：常人是心思向外的，而为道之人则是要做到没有思想（即心思向内）。为道之人所干的最重要的事，就是看住自己的心思，使自己处于无思想状态。心中有着各种各样的思想的人就是所谓的凡夫俗子，为道之人心中没有各种各样的思想，这就叫超凡脱俗。超凡脱俗一词的实质就是这样，别无奥妙。所谓为道，就是向天看齐，向天学习（道就是天）。历史上，就曾有人（可能现在也还有）把心思向内什么也不想作为头等大事，并且还把这作为毕生的事业，可以说，这样的事业可算是一种非常特殊的事业。因而也可以说，干这种特殊事业的人，也是一种非常特殊的人。这种特殊的人，就是历史上的儒家、道家和佛家，这种特殊的事业，就是儒家、道家和佛家各家的为道。儒家为道通常叫做修身；道家和佛家为道，通常叫做修道、修行或修炼。无论儒家、道家或佛家，他们的事业其实就是心思向内用功。所谓向天看齐、向天学习，说得高一点，就叫天人合一；说得低一点，其实就叫排除污染、净化心灵。排除污染、净化心灵是许多人想要做的事，为什么要说成向天看齐、向天学习呢？这大概是“取法乎上”的一种考虑，故意尽量说得高一点，即要从本源———本体这个最根本之处来确立人心的地位，把努力的目标尽量放置得远一点。可是，排除污染、净化心灵又为什么要心思向内什么也不想呢？那是由于人的各种思想是一种污染源，污染心灵的东西就附在各种思想上，没有了思想也就没有了污染，没有了污染，也就等于净化了心灵。皮之不存，毛将焉附？这有点像釜底抽薪之计。大约儒道佛各家是基于这样的逻辑思维来设置事业的。这是一种推测，是否真是这样，要看了后面的内容才能肯定。
关于“人的思想是一个污染源”这方面的道理，儒道佛多有论及。例如：
毋意，毋必，毋固，毋我。
（《论语·子罕》）
意，妄想；必，固执；固，保守；我，自私。这意、必、固、我，是指一些受了污染的心态，是人的先天的生理现象和后天的心理现象带来的，它通过人的思想活动发挥作用，并且长期地存在于人的知识之中。为了消除这些污染（或说改变这受了污染的心态） ，就必须抑制思想活动、排除知识，而抑制思想活动、排除知识，就必须实行心思向内什么也不想。受污染的心态改变了，才能出现纯净无染的心态，这就叫吐故纳新。由于排除污染、净化心灵是一件异常艰巨的事情，所以要把它作为日常头等大事和毕生事业来对待。这一点，就是儒道佛三家事业的特点。
总的来说，儒道佛三家学问事业的特点是属于“出世”的。什么是出世呢？就是上面说的超凡脱俗。
释迦牟尼的文化人格，首先在价值取向上表现为出世人格。所谓出世，乃是对于“世间” ———人类社会传统价值体系的彻底的否定和背离。就当时具体情况来说，是对于婆罗门专制统治的旧的文化模式的否定和背离，而从更广泛的意义上来说，是对于人类一切苦难的根本思考。
（何云：《佛教百问》）
所谓出世，是指对“人类社会传统价值体系的彻底的否定和背离” ，这彻底的否定和背离，其实是指对人的思想活动产物的彻底否定，再说得明白一点：出世就指心思向内不想任何事物。总的来说，凡是儒道佛三家都是讲求出世的，不仅佛家的学问事业是如此，儒家、道家的学问事业也是如此，所不同的只是出世（对常规价值体系的否定和背离）的程度有深浅的区别而已。这区别后面再讲。
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