西方哲学中的有关论述

七、西方哲学中的有关论述

在西方的哲学发展史中也曾出现过一些带有心性之学成分的苗头，如苏格拉底、柏拉图、皮浪、奥古斯丁和笛卡儿等人的学说中就有心性之学的成分。可见，心性之学是全人类的财富，而不是东方人的专利。不过，在西方思想学说中，心性之学还没有能够形成一种完整的学问体系。

下面看皮浪学说中所论述的有极高修炼成就之人的境况。

怀疑论的“智者的理论”就是不动心。第欧根尼·拉尔修曾举了一个关于怀疑论者的故事作为不动心的例子：

有一次皮浪在船上遇到了暴风雨，他指给吓坏了的旅伴看一头猪，那一头猪完全不为暴风雨所惊动，安详地继续吞食东西。皮浪说，这就是智者所应有的不动心。

（《欧洲哲学史》）

皮浪是公元前三百年左右古希腊时期的哲学家，他的学说被后人称为怀疑论。这怀疑，是指怀疑事物存在的真实性。佛经《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电” ，《心经》说“色即是空，空即是色” ，就是说事物的存在是不真实的。照上面引文所说，能够不动心的人是智者，其之所以是智者，是因为此人认清了事物存在的实质情况。关于不动心境界的获得，《欧洲哲学史》一书中这样说：

皮浪认为，事物是完全不可认识的。关于它们（事物）我们什么也谈不出，无论是正确的或错误的，甚至不能判断它们是否存在。因此，他宣传要放弃对事物的任何判断，完全拋弃知识。从他的观点看来，放弃判断就会得到完全的宁静，就会摆脱怀疑，就会对情欲、哀乐无动于衷。

这话所说的就属于彻底的唯心主义观点。放弃判断，抛弃知识，是指心思向内。通过心思向内的努力，以获得心境的安详宁静，正是心性之学的真谛。孔子曾说：

我则异于是，无可无不可。

（《论语·微子》）

这话所表达的，正是一种放弃了对事物进行判断的态度。