佛家与练功

三、佛家与练功

在东汉时，有西域僧人安世高来中国传布小乘佛法。他译了许多佛经，其中主要的有两部：《阴持入经》和《安般守意经》。《阴持入经》偏重于讲佛学道理，《安般守意经》侧重修习禅定的具体操作。《阴持入经》提倡由禅定祛除烦恼，即通过止、观等“九绝”来对治痴、爱等九种烦恼。什么是止与观呢？下面引用佛学家龚隽的话来说明。龚说：

止，即收摄心意，摒绝六情妄动，平息心意纷乱，这样可以了脱“爱”的缠缚，故《阴持入经》说： “彼从止行，令爱从是解” 。如果只讲“止” ，而不讲“观”法，就会流于枯寂，所以，安世高是结合“观”来讲“止” ，主张止观双修的。 “观”即观想佛教义理，通过观察佛教的道理，不仅可以有助于系住妄舍，加深止的功行，还可以成就佛的智慧（一切知） ，即《阴持入经》说的“彼从一切法，寂然能解受，是为观想，令止跓一切知” 。

（《觉悟与迷情》）

《安般守意经》有怎样的内容呢？龚隽说：

小乘佛法讲修习禅定通常有五种观法，即谓“五停心观” 。它包括“不净观” 、 “慈愍观” 、 “因缘观” 、 “数息观”和“界分别观” 。而《安般守意经》主要就是讲“数息观” 。数息观，亦作持息观，音译为“安般” 。安般，也就是出息入息。这种观法，要求行禅者通过专心计数自己呼吸的次数，令浮躁不安、思虑纷扰的精神平定下来，逐渐进入定境。由于这种系念数息的方法与当时道教神仙术所讲的呼吸吐纳之术，从形式上看颇为相近，所以这一禅法很快就风靡一时。

（同上）

佛家的禅定，有详尽具体的修炼方法。道教内丹派为长生成仙而修炼，注重于身体上穴位和经络触觉神经的感受，自然也有详尽具体的修炼方法。佛教的密宗，据说往往能练出神通来。密宗的修炼与内丹派有点相似，也极重身体上的触觉神经的感受，因而，也有一整套相当详尽具体的修炼方法。