“仁”的含义

三、 “仁”的含义

在孔子的学说中，仁是一个最为讲究的词。仁，有好几种意思。首先，仁指心的本体，说仁就相当于说道德、明德、良知和深层自我意识，这层意思前面已经说过了。此外，仁还指心的本质状态。所谓心的本质状态，是指心在没有想问题时的一种状态。没有想问题时的心，就是心的本体，心的本体是无所谓状态不状态的，因为它本是一种形而上的存在。因此，需要指出，所谓心的本质状态，只是一种想象的结果而已。那么，人们所想象的心的本质状态又是怎样的呢？心的本质状态可说是通畅、活络、不麻木、不堵塞、无挂无碍、逍遥、自在的。我们说，仁可以指心的本体，因此仁就有以上所说的心的本质状态。仁的反义词是麻木，仁是不麻木的，麻木是不仁的。所谓麻木不仁就是心态不开窍、不通放的意思。对于这层意思，且看宋代理学家程颢的说法：

医书言手足痿痺为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故“博施济众”乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”欲令如是观仁，可以得仁之体。

（《二程遗书》）

在孔子的学说思想中，仁，除了上述的两种含义之外，还有象征人的精神生命的作用。对于这种象征作用，《论语》这样说：

子曰： “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”

（《论语·卫灵公》）

在这句话中：仁，是指人的精神生命（即心的本体） ；身，是指人的肉体生命。这句话的意思是：精神生命比肉体生命要重要得多。这里的“杀身以成仁”与孟子的“舍生而取义”的话，意思完全相同，孔子所说的仁，就是孟子所说的义。可以说，孔孟上面的两种说法如出一辙。

总之，在孔子的学说中，仁是学问事业上最重要的一种诉求。我们学习孔子，也就要像孔子那样推崇仁，把握仁，运用仁。