可提供恰当例证

3.3.2　可提供恰当例证

在现代辞书编纂中，举证无疑是其中一项非常重要的工作。举证包括书证和例证，辞书学界通常“把列举前代字书、韵书中的音义称为书证，把古今文献中的实际用例称为例证”⁽⁷³⁾，张涌泉先生认为“字形、字义是字典的骨骼，书证、例证则是字典的血液”⁽⁷⁴⁾。

《汉语大字典》为我们的学习、研究提供了无数的便利，但美中亦有不足，有不少的字尤其是外来字、俗字只例书证而未举例证。赵振铎先生把这些没有文献用例的字称作“死字”，杨宝忠先生进一步概括出“死字”的两个主要来源:一是汉字使用领域，一是汉字贮存领域⁽⁷⁵⁾。对于来源于使用领域的“死字”，找出实际的语言用例，其重要性是不言而喻的，方一新先生曾有很好的建议:“像这类《汉语大字典》只有释义，而缺文献用例的字，许多都可以在佛经中找到书证。《汉语大字典》今后如能修订的话，可考虑补充佛典的例子。”⁽⁷⁶⁾下文即以东汉魏晋南北朝翻译佛经语料补充《大字典》所缺例证或提前其例证。

3.3.2.1　可补充例证

尛（564）⁽⁷⁷⁾

按:“尛”同“么”，《龙龛手镜·小部》:“尛，同么。”玄应《一切经音义》卷七十四《贤愚经》音义“么小”条:“细小曰么，经文作尛，近字也。”（T54no 2128p789c15）如失译《梵网六十二见经》:“佛言:‘譬如工捕鱼师，若捕鱼弟子，持尛目网下著小泉中，下以便前住若坐。’”（T01no21p270c2-4）“尛”元、明本作“么”，可资印证。又姚秦鸠摩罗什译《大智度论》卷四十八:“若闻湿尛字，即知诸法牢坚如金刚石。阿湿尛秦言石。”（T25no1509p408c25-p409a1）“尛”宋、元、明、宫本亦作“么”，慧琳为“湿尛”作注时亦曰:“《通俗文》:‘细小曰么’，《字书》:‘么，小也。’论文作尛，此犹俗字也。”（《一切经音义》卷四十六，T54 no2128p615a20）

（1431）

按:《龙龛手镜·瓦部》:“，瓦器也，古获反。”杨宝忠先生进一步考证出“”即“瓯”之俗字⁽⁷⁸⁾，并据此纠正《中华字海》注音之错，译经语料亦支持杨氏的结论，如后汉安世高译《道地经》:“破瓶盆瓦。”（T15no607p232c16，宫本）

煚（2208）

按:从字形看，“煚”可指“火”、“日”，《集韵·梗韵》:“煚，火名。”又曰:“煚，日光。”从“火”或从“日”均可引申出“明亮”义，如:“煚然心明，踰明月珠。”（吴康僧会《佛说大安般守意经·序》，T15no602p163a25），“身如云如影，煚然明净。”（隋智顗译《摩诃止观》卷九，T46no1911p118c1）

杨宝忠先生疑“煚”为“臩”字俗讹⁽⁷⁹⁾，似可商榷。《说文·夰部》:“臩，惊走也。一曰往来也”⁽⁸⁰⁾。两义均与“煚”之语义相异，我们疑“”才为“臩”字俗讹，《龙龛手镜·火部》:“，目，惊也。”⁽⁸¹⁾此义与“臩”之义项相当。待考。

尚有可补例证如下:

（87）

同“浛”，为“沉”义，可补例证为:

［22］若遭或遗落去失。（萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷十一，T24no1462p752a17，宋、元、明、宫本）

（331）

“自刎”义，可补例证有:

［23］菩萨即引刀自。（吴康僧会译《六度集经》卷六，T03no152p36b10-11）

（893）

“隐处”义，可补例证有:

［24］在屏处，盗听说戒。（北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷三，T12no374p380c11-12，宫本）

（3074）

同“卒”，可补例证有:

［25］此是汝等，养身之具，未便尽，不与汝等，作信施罪。（附秦录《大乘悲分陀利经》卷七，T03no158p282a28-b1，明本）

（140）

“短貌”义，可补例证有:

［26］五百世盲，蒙蒙冥冥，其久也。（未详作者《法镜经·后序》，T12no322p23a2-3）

（203）

同“俊”，可补例证有:

［27］此人又，唯佛明焉。（后汉昙果共康孟详译《中本起经》卷下，T04no196p161a24-25）

［28］何等为本？谓行清真洁白之聚。（附东晋录《缘本致经》，T01no37p821a6-7）

［29］飞轮王帝，豪世主，三界尊荣。（附东晋录《菩萨本行经》卷中，T03no155p118b14-15）

（238）

“傲慢”义，可补例证有:

［30］复次须菩提，书是般若波罗蜜经时，偃慠慢，当知是菩萨魔事。（姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷十三，T08no223p318 b27-29，元、明本）

諐（225）

同“愆”，可补例证有:

［31］今欲忏悔，先諐未知，何方得免。（陈真谛《婆薮盘豆法师传》，T50no2049p190c28-29）

（230）

同“僄”，可补例证有:

（4162）

义项1，同“聚”，可补例证有:

［33］沙门不得议道国邑墟，好恶有所高下。（旧题吴支谦译《佛开解梵志阿颰经》，T01no20p261b16-17，宋、元、明本）

唀（630）

“诱骗”义，可补例证有:

［34］以花果唀恤诸居士、居士女。（萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷十四，T24no1462p770a26-27）

（624）

义项1，“吆喝”义，可补例证有:

［35］狱卒乘之张眼，唤叱叱便走。（东晋僧伽提婆译《三法度论》卷下，T25no1506p27c14-15）

［36］复有死王，阎罗伺命，捉余化天，掷著水中，訽唱叫，诸化天。（元魏般若流支译《正法念处经》卷五十七，T17no721p338b10-12）

喍（667）

即“嘊喍”，犬斗貌，可补例证有:

［37］孛来入宫，宾祇于床下，嘊喍吠之。（吴支谦译《佛说孛经抄》，T17no790p731a2-3）

［38］嘊喍怖童子。（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷四，T22no1425p258c2）

墎（473）

“城郭”义，可补例证有:

［39］城墎县邑，及诸聚落，像天宫殿。（西晋竺法护译《等目菩萨所问三昧经》卷上，T10no288p578b7-8）

［40］山石树木，及诸乐器，城墎宫殿。（刘宋求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》卷二，T16no670p492c17-18）

垜（441）

同“垛”，可补例证有:

［41］其犹垜谷在地。（北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毗昙毗婆沙论》卷七，T28no1546p47c2-4）

（462）

义项2，“充塞”义，可补例证有:

［42］或有住于须弥山峯，满充遍。（元魏般若流支译《正法念处经》卷二十一，T17no721p120a17-18）

［43］诸天神来，满虚空。（附东晋录《般泥洹经》卷上，T01no6p180c8，元、明本）

（3219）

“禾皮”义，可补例证有:

［44］譬如农夫治谷，当风簁扬，好谷留聚，其下秕，随风除之。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律》卷六十，T22no1428p1009c11-12）

莿（3231）

“草木的芒刺”义，可补例证有:

［45］身坏命终，生莿地狱。（北凉昙无谶译《大方广三戒经》卷中，T11no311p692a5-6，宋、元、明本）

莾（3231）

同“莽”，可补例证有:

［46］并阎浮提，所有粪秽，大小便利，灰土草莾，凉风动已，皆令清净。（失译《大方便佛报恩经》卷四，T03no156p147a7-8）

［47］肇曰:解脱之道，无形无相，逆之不见其首，寻之不见其后，眇莾无朕，谓之解脱。（姚秦释僧肇撰《注维摩诘经》卷六，T38no1775p387c16-18）

（3264）

为“草木稀疏貌”义，可补例证有:

［48］是身如，烧毒身心。（西晋竺法护译《修行道地经》卷六，T15no606p219b5，宋、元、明、宫本）

（3248）

义项2，“蓖麻”义，可补例证有:

（3298）

“妖孽”义，可补例证有:

［50］此女少小，仙人养育，受性端直，不解妇女妖之事。（元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷一，T04no203p452c18-19，宋本）

（1838）

“择取”义，可补例证有:

［51］本清澄且深，此令扰浊。（刘宋宝云译《佛本行经》卷六，T04no193p100c24-25，宋、元、明本）

抦（1849）

“执持”义，可补例证有:

［52］不欲瞋恚，便欲抦持家。（附吴魏二录《杂阿含经》，T02no101p497c6-7）

（1897）

“套子”义，可补例证有:

［53］尔时针刀，指木锥，各著异处，求觅难得。（姚秦弗若多罗译《十诵律》卷三十七，T23no1435p270a16-17）

［54］男根微尘，其形如指。（北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毗昙毗婆沙论》卷八，T28no1546p52a22）

（1956）

同“撑”，可补例证有:

［55］相碎坏，皆使如尘。（西晋竺法护译《修行道地经》卷四，T15no606p207c4-5）

揈（1922）

义项4，“取”义，可补例证有:

［56］复次天下地，揈日大城郭之光明，用是故天下热为春夏，是为十事。（西晋法立共法炬译《大楼炭经》卷六，T01no23p306c22-23）

（1931）

义项2，“挑”义，可补例证有:

［57］捉火杖，用打牂抵。（附东晋录《菩萨本行经》卷中，T03no155p115a28-29）

擆（1966）

义项1，“置”义，可补例证有:

［58］或以草擆腹。（苻秦昙摩难提译《增壹阿含经》卷五十一，T02no125p828c9-10）

摓（1935）

同“缝”，可补例证有:

［59］时须漫那，见佛世尊，摓补破衣，心怀欢喜。（失译《撰集百缘经》，T04no200p205a24-25，圣本）

［60］尔时诸比丘尼，为畜众故受勤苦，为浣衣染衣割截篸摓。（姚秦弗若多罗译《十诵律》卷四十五，T23no1435p328a10-11）

（2332）

“才智”义，可补例证有:

［61］勇猛有略，察此则知胜。（西晋竺法护译《生经》卷三，T03no154p91a22，宋、元、明本）

愱（2338）

同“嫉”，可补例证有:

［62］悭愱为肉段。（刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷三十八，T02no99p282c13）

［63］依恃他人，憎愱妨碍。（元魏般若流支译《正法念处经》卷六十一，T17no721p360b20）

［64］或起愱心。（北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毗昙毗婆沙论》卷三十一，T28no1546p223a26）

（2317）

同“”，可补例证有:

［65］心意，都无闲暇。（附秦录《别译杂阿含经》卷十五，T02no100p477c8）

（2360）

为“心貌”义，可补例证有:

［66］欲走无路，然定住。（宇文周阇那耶舍译《大乘同性经》卷上，T16no673p646a5）

（2277）

义项2，同“懊”，可补例证有:

［67］譬如人有，一子卒死，忧愁苦毒，唯怀恼，不生余念。（姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷二十七，T08no223p416c24-25）

汫（1558）

义项2，同“阱”，可补例证有:

［68］以亵裹之，夜著汫中。（吴康僧会译《六度集经》卷五，T03no152p25c21）

（1780）

同“滴”，可补例证有:

［69］或见菩萨，食一苏，而以度日。（陈月婆首那译《胜天王般若波罗蜜经》卷四，T08no231p708b23）

（1091）

同“嬳”，“作姿态”义，可补例证有:

［70］右手执杖，行步妖。（姚秦鸠摩罗什译《大庄严论经》卷四，T04no201p277a10，元、明、圣本）

（1368）

“咬”义，可补例证有:

［71］牵出罪人，咋其身。（陈真谛译《佛说立世阿毗昙论》卷八，T32no1644p210b20-22）

“性情疏放”义，可补例证有:

［72］是佛于彼，计断计常，瞋恶麁，无有慈愍。（高齐那连提耶舍译《大方等大集经》卷五十三，T13no397p355a7-9）

（953）

同“侨”，可补例证有:

［73］汝客在，此众僧既多，汝可不须供设。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律》卷五十，T22no1428p939b6-7）

昧（1497）

“不明”义，可补例证有:

［74］目冥昧昧，鼻孔骞黄。（西晋竺法护译《修行道地经》卷一，T15no606p184b24）

曤（1541）

“明”义，可补例证有:

［75］掩尘灭雾，曤然大明。（姚秦竺佛念译《出曜经》卷十三，T04no212p682a1-2）

（2209）

义项2，“明”义，可补例证有:

［76］五盖灭后，其心然，冥退明存。（吴康僧会译《六度集经》卷七，T03no152p39c5，宋本）

（2489）

“瞎”义，可补例证有:

［77］贫穷抵突，常生下贱，眼目瞎，身体疱凸。（北凉法众译《大方等陀罗尼经》卷二，T21no1339p651c17-18）

（2514）

同“”，可补例证有:

［78］施食时与五事，命色力乐。（姚秦鸠摩罗什译《大智度论》卷三，T25no1509p82b3-4）

（2519）

同“瞤”，可补例证有:

［79］时菩萨妻在空林中，左目动，心惊不乐。（失译《菩萨本缘经》卷中，T03no153p60b9-12，宋本）

［80］作是愿已，其夫一眼目睫动，平复如故。（失译《大方便佛报恩经》卷四，T03no156p146a12-13）

（2201）

同“炒”，可补例证有:

［81］时有一妇人，谷作麨，有牂抵来抴麦，不可奈何。（附东晋录《菩萨本行经》卷中，T03no155p115a27-28）

烔（2199）

义项1，“热气貌”义，可补例证有:

［82］天地烔然，须弥崩坏。（吴康僧会译《六度集经》卷三，T03no152p15c15）

［83］七日出时，大地烔然，乃至色界。（东晋佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷十，T15no643p696b8）

义项2，“火貌”义，可补例证有:

［84］于是如来，便现火光，烔然概天。（后汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上，T04no196p150b14-15）

燺（2243）

同“熇”，可补例证有:

［85］焬胶渧其疮中，燺即裂之。（吴康僧会译《六度集经》卷四，T03no152p18b7-8）

［86］譬如二大力士，捉彼羸瘦极患之人，向火燺炙。（附秦录《别译杂阿含经》卷九，T02no100p441b8-9）

（2246）

可补例证有:

［87］譬如人炊数斛米饭，欲知熟未，直取一米，捻视之。（吴康僧会译《六度集经》卷七，T03no152p40c21-22）

同“椓”，可补例证有:

［88］彼执斧树。（西晋法炬译《瞻婆比丘经》，T01no64p862b7）

（2142）

同“倰”，可补例证有:

［89］自大好胜，不受侵。（姚秦鸠摩罗什译《坐禅三昧经》卷上，T15no614p271a25-26）

［90］父王忧虑，甚用患苦，深耻邻国，恐见嗤。（旧题西晋竺法护译《太子慕魄经》，T03no167p408b19-20）

（2635）

“糠”义，可补例证有:

［91］尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊世尊，譬如舍于穅，取于米实。”（元魏菩提流支译《法集经》，T17no761p640b24-25，元、明本）

义项1，“庄稼初出穗”义，可补例证有:

［92］芦苇，茎节枝叶。（西晋竺法护译《正法华经》卷三，T09no263p84a15）

（3085）

义项1，“破旧的衣服”义，可补例证有:

（3089）

义项2，“巾”义，可补例证有:

［94］以金银好画之上，布施及诸象马畜生。（旧题西晋竺法护译《梵网六十二见经》，T01no21p264c16-19）

（4364）

同“胡”，可补例证有:

［95］如有峯有角，尾端有毛，颈下垂，是名牛相。（姚秦鸠摩罗什译《中论》卷一，T30no1564p7b24-25）

（2617）

同“稴”，可补例证有:

［96］或食麻米，或食稻。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷八，T01no1p47c24，宋、元、明本）

（3161）

“米汁”义，可补例证有:

［97］若外道来索米汁饭汁浆，亦不得自手与。（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷十八，T22no1425p374a8-9）

“女鬼”义，可补例证有:

［98］蜚尸鬼注，妖魅蛊。（附梁录《陀罗尼杂集》卷八，T21no1336p628a12）

（1394）

义项2，“尽”义，可补例证有:

［99］十方天下人，皆使悉重持诸功德法，无有尽。（西晋聂道真译《诸菩萨求佛本业经》，T10no282p452c19-20）

窼（2741）

义项2，“窟”义，可补例证有:

［101］菩萨得此神慧者，不见诸法，窼窟远近，复有无生灭神慧。（姚秦竺佛念译《菩萨璎珞经》卷一，T16no656p8a18-19，宋本）

窰（2739）

同“窑”，可补例证有:

［102］把草入窰，坐于一面。（西晋法炬共法立译《法句譬喻经》卷一，T04no211p581a8-9）

［103］尊者舍利弗目连，从瓦窰出。（元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷三，T04no203p461a6）

［104］雇窰师、木师，作不净语。（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷十，T22no1425p313b9）

（2708）

可补例证有:

［105］智垣墙耻堑，法幢为幡。（西晋竺法护译《度世品经》卷六，T10no292p654c1）

（2662）

同“痔”，可补例证有:

［106］若言病，若言常有血出病。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律》卷五十七，T22no1428p989c2，圣本）

（2698）

义项1，“脚肿”义，可补例证有:

［107］若脚病，若目盲病，是彼恶业，余残果报。（元魏般若流支译《正法念处经》卷八，T17no721p43c12-13，宋、元、明本）

（2703）

义项1，为“痈类”义，可补例证有:

［108］当于尔时，摩竭国王有象，名檀那波罗，形貌极端政，头生三。（苻秦僧伽跋澄等译《僧伽罗刹所集经》卷下，T04no194p136a24-26，宋、元本）

癨（2703）

“霍乱”义，可补例证有:

［109］若有鬼神，热病风病，火病水病，作癨乱烦热。（姚秦鸠摩罗什译《孔雀王咒经》，T19no988p483b12-13）

瘾胗（2703）

“荨麻疹”义，可补例证有:

［110］若瘾胗起者，则知必活。（姚秦鸠摩罗什译《大智度论》卷七十四，T25no1509p579b18，元、明本）

（3941）

义项2，“笑”义，可补例证有:

［111］三曰并笑，四曰展转相调。（西晋竺法护译《普曜经》卷六，T03no186p519b1-2）

同“诬”，可补例证有:

可补例证有:

［113］若人语，受地狱罪。（苻秦昙摩难提译《增壹阿含经》卷五十一，T02no125p828b18-19）

（3579）

“面上疮”义，可补例证有:

［115］三十一者醉，或得面，或得酒病。（失译《佛说分别善恶所起经》卷一，T17no729p518c19-20，宋、元、明本）

（3346）

义项2，“羽”义，可补例证有:

［116］尔时王波斯匿，乘羽车，群臣围绕，出舍卫城。（刘宋求那跋陀罗译《佛说四人出现世间经》卷一，T02no127p834c7-8）

（3354）

“鸟毛”义，可补例证有:

［117］幢麾羽，以为光饰。（后汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上，T04no196p154c17-18）

（3546）

义项2，“车轮”义，可补例证有:

［118］著蘅华鬘，而乘驴车，泥著两。（东晋僧伽提婆译《中阿含经》卷十六，T01no26p530a3-4）

义项1，“船”义，可补例证有:

［119］即为船，渡生死海。（高齐那连提耶舍译《大方等大集经》卷五十七，T13no397p382a25）

（3932）

同“觝”，可补例证有:

［120］悭堕饿鬼，突畜生。（西晋竺法护译《普曜经》卷四，T03no186p507c23）

（3570）

为“一种豆”义，可补例证有:

［121］苦酒豆食，全命何假彼。（姚秦竺佛念译《出曜经》卷十五，T04no212p690b11）

（3467）

可补例证有:

［122］往来五道中，未能具缕。（失译《佛说分别善恶所起经》，T17no729p519c26）

（519）

“舀”义，可补例证有:

［123］吾海水，至于底泥，不得珠者，终不休懈。（西晋竺法护译《生经》卷一，T03no154p75c28-29）

（3457）

义项2，“闭”义，可补例证有:

［124］牛头阿傍在车上坐，唇切齿，张目吹火，口眼耳鼻，烟炎俱起。（旧题失译《大方便佛报恩经》卷二，T03no156p136a13-14，宋、元、明本）

可补例证有:

［125］若汝欲与我者当与我，安陀会细故。（萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷十四，T24no1462p774c5-6）

（4332）

义项2，“缰绳”义，可补例证有:

［126］学作鞍勒鞭。（姚秦弗若多罗译《十诵律》卷九，T23no1435p65a16）

［127］犹如以勒，禁制于恶马。（姚秦鸠摩罗什译《大庄严论经》卷十二，T04no201p324c6-7）

（1330）

可补例证有:

［128］黑子生，根已熟。（后汉安世高译《四谛经》，T01no32p814c21）

（1431）

为“一种瓦器”义，可补例证有:

［129］破瓶盆瓦。（后汉安世高译《道地经》，T15no607p232c16，宫本）

（3733）

“腿肚子”义，可补例证有:

［130］髀膝肠若金柱。（西晋竺法护译《修行道地经》卷六，T15no606p219a15）

（1312）

为“一种吹火器具”，可补例证有:

［131］若以筒，置粪门中，鼓吹之。（元魏般若流支译《正法念处经》卷五，T17no721p28c2）

昬（1504）

同“昏”，可补例证有:

［132］如夜众庶皆昬寐，一人起上七重楼。（西晋竺法护译《修行道地经》卷三，T15no606p200c17，宋、元、明、宫本）

3.3.2.2可提前首见例时间

（4832）《大字典》曰:“音义未详。”首例举胡景贤《中国歌谣资料》第一集《农民十二月》:“还有腊猪肉，乌钉火藏。”

［133］变诤小致大，积恶入火焚。（吴维祇难等译《法句经》卷上，T04no210p562c18，宋、元、明、圣本）

［134］变诤小致大，积恶入火焚。（西晋法炬共法立译《法句譬喻经》卷一，T04no211p584a23）

［135］变诤小致大，积恶入火焚。（姚秦竺佛念译《出曜经》卷七，T04no212p647b3，宋、元、明本）

髼（4526）

按:“髼”为“发乱”义，《玉篇·髟部》:“髼，发乱貌。”在先秦典籍中，表“发乱”义常由“蓬”字担当，此时未见“髼”。翻译佛经中，“蓬”因习与“发”连用而类化产生“髼”。唐以前译经中，“髼”只修饰“髪”，甚少例外。试举例:

［136］须髪髼乱，不自整顿。（西晋竺法护译《修行道地经》卷二，T15no606p193b4-5，明本）

［137］头髪髼乱如缚刺束。（东晋佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷二，T15no643p651b7-8，元、明本）

［138］身脱璎珞，首髪髼乱。（北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷十九，T12no374p475a6，宋、元、明本）

［139］头髪髼乱，残害凶险。（姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷二，T09no262p14a15，元、明、宫本）

［140］头髪髼乱，如棘刺林。（姚秦鸠摩罗什译《禅秘要法经》卷上，T15no613p246c7-8，宋、元、明、宫本）

［141］髲髪髼乱，身体羸瘦。（元魏般若流支译《正法念处经》卷十七，T17no721p98a17-18，宋、元、明、宫本）

［142］头髪髼乱，涎唾流出。（梁僧祐撰《释迦谱》卷一，T50no2040p40a20，宋、元、宫本）

《大字典》首举宋赵叔向作品为例，偏晚。

爮（2033）

按:“爮”为“扒、搔”义，如元魏慧觉等译《贤愚经》卷十:“复作一牛，身体高大，肥壮多力，麤脚利角，爮地大吼，奔突来前。”（T04no202p420c4-6）隋阇那崛多译《佛本行集经》卷十八:“（车匿）不见太子，泪下如流，爮地大鸣，譬如有人，于大众中，说苦恼事。”（T03no190p739a14-15）

《大字典》首举清范寅《越谚》为例，偏晚。

尚有可提前之例证如下:

唿（644）

义项2，同“呼”，《大字典》首例举清《红楼梦》第二十一回:“只听‘唿’的一声，宝玉便掀过去，仍合着眼装睡。”

可提前例证为:

［143］见病困者，其命临终，咽喉之中，唿唿出声。（元魏般若流支译《正法念处经》卷二十四，T17no721p138a4-5）

嚊（696）

义项3，同“嗅”，《大字典》首例举王统照《小红灯笼的梦》:“狗……到阿宝破了皮的足踝上嚊着。”可提前例证为:

［144］鼻根之所嚊，若香若臭物。（刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷十一，T02no99p76b19）

捿（1894）

同“棲”，《大字典》首例举宋曾巩《送僧晚客》:“疎篁有韵窓含雪，重幕无温笔捿冻。”

可提前例证为:

［145］其有捿持于山林者，悉得听闻。（西晋竺法护译《正法华经》卷八，T09no263p119c11）

澁（1740）

同“澀”，《大字典》首例举唐柳宗元《答问》:“而仆乃朴鄙艰澁。”

可提前例证为:

［146］设服酢澁醎苦，化成天馔。（西晋竺法护译《正法华经》卷八，T09no263p121b5-6）

帒（734）

同“袋”，《大字典》首例举《太平御览》卷三十三引卢慎《卢公笵》:“九腊日，上澡豆帒及头膏、面脂、口脂。”可提前例证为:

［147］见有国土，或探巢破卵，为饛饶之膳；或悬沙指帒，为相慰之方。（北魏昙鸾撰《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上，T40no1819p830b12-14）

（1311）

“”为“鼓框木”义，《大字典》首例举唐南卓《羯鼓录》:“如漆桶……”可提前例证为:

［148］譬如鼓不用一事成，有皮有。（旧题吴支谦译《佛说老女人经》，T14no559p912a17）

丳（30）

义项1，“烤肉用的铁签”义，《大字典》首例举唐韩愈《赠张籍》:“试将诗义授，如以肉贯丳。”

可提前例证为:

［149］或以火上，而加丳炙。（梁僧祐撰《释迦谱》卷一，

T50no2040p35b1-2）

峪（775）

义项1，“山谷”义，《大字典》首例举元李直夫《虎头牌》第二折:“你可便久镇着南边，夹山的那峪前……”

可提前例证为:

［150］有第四山，名兽峪。（元魏般若流支译《正法念处经》卷七十，T17no721p416a25）

嵠（791）

可提前例证为:

［151］其地平正生树木，无有高下，无有山陵嵠谷……（后汉支娄迦谶译《阿閦佛国经》卷上，T11no313p755c9-10）

帓（732）

义项2，“袜子”义，《大字典》首例举《西游记》第一回:“编草帓。”可提前例证为:

［152］夫人太子皆稽首于地，攘衣跣帓。（东晋竺昙无兰译《佛说自爱经》，T17no742p549a5-6）

“淘米水”义，《大字典》首例举辽即满《秒行大师行状碑》:“淀充膳。”

可提前例证为:

［153］尔时应以洮米汁，槽盛渍病比丘。（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷十七，T22no1425p360c5-6）

“女子出嫁”义，《大字典》首例举北周卫元嵩《元包经·孟阳》:“男有嫡，女有。”

可提前例证为:

［154］财长者曰:“我有小息未有婚对，可得贫家不？”（吴支谦译《须摩提女经》，T02no128bp838a3-4）

拶（1877）

义项1，“挤出、压”义，《大字典》首例举唐韩愈《辛卯年雪》:“崩腾相排拶，龙凤交横飞。”

可提前例证为:

［155］拶已磨之，其身散尽。（元魏般若流支译《正法念处经》卷七，T17no721p39c12-13）

（1929）

义项1，“摸索”义，《大字典》首例举清毛奇龄《李氏学乐录》:“人在暗中摸。”

可提前例证为:

［156］不得摸雄畜生阴。（附北凉录《大爱道比丘尼经》卷上，T24no1478p947c7-8）

斒（2170）

“颜色驳杂”义，《大字典》首例举宋刘公子《虞美人》:“斒衣红袖齐歌舞。”可提前例证为:

［157］悉遥覩见，炜晔斒斓。（西晋竺法护译《正法华经》卷一，T09no263p65b18）

（2077）

义项2，“大腿”义，《大字典》首例举唐杜牧《郡斋独酌》:“白羽八扎弓，压绿檩枪。”

可提前例证为:

［158］或骨一处，或臗骨一处。（苻秦昙摩难提译《增壹阿含经》卷十二，T02no125p605c29-p606a1）

砗（2432）

义项1，“砗磲”义，《大字典》首例举宋周去非《岭外代答·砗磲》:“南海有蚌属曰砗磲……”

可提前例证为:

［159］金银帝青大青金刚摩罗竭，砗磲、码碯、珊瑚、颇梨、摩尼真珠、琉瑠等种种宝物。（姚秦鸠摩罗什译《十住毗婆沙论》卷十七，T26no1521p121b17-19）

窓（2730）

义同“窗”，《大字典》首例举唐白居易《秦中吟·议婚》:“绿窓贫家女，寂寞十二余。”

可提前例证为:

［160］赖咤和罗为父母说经竟，便飞从天窓中出去，如猛师子走得脱。（旧题吴支谦译《赖咤和罗经》，T01no68p870c13-15）

（2684）

“收缩”义，《大字典》首例举唐段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》:“蚌当雷声则。”

可提前例证为:

［161］癃百节，烦疼胪胀。（西晋竺法护译《胞胎经》，T11no317p 890a17）

（1432）

即“瓳”，大砖也，《大字典》首例举《明史·高名衡传》:“贼用火药放迸，火发即外击，瓳飞鸣，贼皆糜乱。”

可提前例证有:

［162］放火阇维，捡骨香汁洗，盛以金瓮，石为瓳，纵广三尺，厚一尺，四边上下各安一枚，金瓮置中。（附西晋录《佛灭度后棺敛葬送经》，T12no392p1114b17-19）

［163］其壁牒尉雕文克镂，地集瓳。（附东晋录《般泥洹经》卷下，T01no6p185b20）

［164］共作瓳石墼，纵广三尺，集用作塔。（梁僧祐撰《释迦谱》卷四，T50no2040p75c7-8）

瞖（2510）

为“一种眼病”，《大字典》首例举宋梅尧臣《别张景嵩》:“犹能洗君目，病瞖云销芩。”

可提前例证为:

［165］坏者，若瞟瞖，若赤膜，若眼云，若生白膜。（北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毗昙毗婆沙论》卷八，T28no1546p51b1-2）

繓（3452）

义项3，“丝织品”义，《大字典》首例举《旧五代史》:“并干陁绫花繓越等……”

可提前例证为:

［166］以金刚綖以为带繓，垂于胸前。（元魏般若流支译《正法念处经》卷二十六，T17no721p152b5-6）

（4749）

同“黧”，《大字典》首例举清沈德潜《三孝子传》:“廷琦徒步入蜀，面赤踝……”

可提前例证为:

［167］口气腥臊，其齿黑。（元魏般若流支译《正法念处经》卷十六，T17no721p93c3）

（3700）

义项2，同“蹲”，《大字典》首例举《伍子胥变文》:“水畔身，即坐吃饭。”

可提前例证为:

［168］所谓有人，形相不正，或有常，不曾正坐。（元魏般若流支译《正法念处经》卷十，T17no721p56c11）

钏（4172）

义项1，“腕环”义，《大字典》首例举南朝宋何偃《与谢尚书》:“珍玉名钏，因物托情。”

可提前例证为:

［169］三者减于镮钏之好，四者于除脂粉之饰。（后汉支曜译《佛说成具光明定意经》，T15no630p457b22-23）

鞴（4346）

俗称“风箱”，《大字典》首例举唐施肩吾《早春游江曲》:“羲和若拟动鐪鞴，先铸曲江千树红。”

可提前例证为:

［170］欲洗冥求明目，欲鼓鞴吹内垢。（吴支谦译《佛说义足经》卷上，T04no198p186b29）

齆（4781）

“鼻道阻塞”义，《大字典》首例举《太平广记》卷四六二引刘义庆《幽明录》:“时有参佐齆鼻，因内头瓮中效之。”

可提前例证为:

［171］鼻不偏戾，亦不塞齆。（西晋竺法护译《正法华经》卷八，T09 no263p118b23）

（4600）

“破碎的麦壳”义，《大字典》首例举《资治通鉴》:“淘墙及马矢以食马。可提前例证为:

［172］譬如痴贼，弃舍真宝，担负草，不解如来微密藏故。（北凉昙无谶译《大般涅槃经》卷九，T12no374p421c11-12）

【注释】

(1)梁晓虹等:《佛经音义与汉语词汇研究》，商务印书馆2004年版，第249页。

(2)关于汉语双音化的著述甚丰，可参伍宗文:《先秦汉语复音词研究》，巴蜀书社2001年版。

(3)朱庆之:《试论佛典翻译对中古汉语词汇发展的若干影响》，《中国语文》1992年第4期，第297-305页。

(4)（汉）郑玄笺，（唐）孔颖达等正义:《毛诗正义》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第484页。

(5)（南朝宋）刘义庆著，徐震堮校笺:《世说新语校笺》，中华书局2009年版，第415页。

(6)逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局2008年版，第1236页。

(7)（北周）庾信撰，许逸民校点:《庾子山集注》，中华书局2006年版，第881页。

(8)车录彬:《汉语词汇复音化的再思考》，《宁夏大学学报》（社科版）2009年第6期，第34页。

(9)（晋）杜预注，（唐）孔颖达疏:《春秋左传正义》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第815页。

(10)胡敕瑞先生认为汉语词汇在中古时期发生了重大变化，变化主要体现在不少词语从上古到中古发生了概念“隐含”到概念“呈现”，主要类别有“修饰成分从中心成分中呈现”、“对象从动作（或动作从对象）中呈现”、“动作从结果中呈现”三类。“呈现”不仅带来了汉语词汇的重大变化，同时也影响到汉语语法。“从隐含到呈现”是中古词汇的一个本质变化。详参胡敕瑞《从隐含到呈现——试论中古词汇的一个本质变化》，北京大学中文系编《语言学论丛》（第三十一辑），商务印书馆2005年版，第18页。

(11)陈建生、黄曙光:《辖域原则在英语中的变异》，《西安外国语学院学报》2005年第3期，第17页。

(12)陈建生、黄曙光:《辖域原则在英语中的变异》，《西安外国语学院学报》2005年第3期，第17页。

(13)（北魏）贾思勰:《齐民要术》，中国农业出版社1998年版，第506页。

(14)（北魏）贾思勰:《齐民要术》，第569页。

(15)（北魏）贾思勰:《齐民要术》，第526页。

(16)（北魏）贾思勰:《齐民要术》，第526页。

(17)（汉）张仲景著，张新勇点校:《金匮要略方论》，中医古籍出版社2010年版，第242页。

(18)不包括失译附秦录《毗尼母经》中的2例:
　　（1）比丘法不得用杂香澡豆洗身，乃至病亦不得用。（卷四，T24no1463p825a10-12）
　　（2）若嗅不差者，听用酒洗身。（卷五，T24no1463p825b2-3）

(19)（汉）张仲景著，张新勇点校:《金匮要略方论》，中医古籍出版社2010年版，第184页。

(20)此例在逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》中，“洗身”作“浣身”。中华书局2008年版，第661页。逯钦立先生辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》是以冯惟讷《古诗纪》为基础，以杨守敬《古诗存目》为参考。

(21)卢巧琴:《“洗”本义的辖域拓展初探》，《沈阳教育学院学报》2007年第6期，第11页。

(22)蔡镜浩:《魏晋南北朝词语例释》，江苏古籍出版社1990年版，第294-295页。

(23)季琴:《三国支谦译经词汇研究》，浙江大学博士学位论文，2004年。

(24)《汉语大字典》，四川辞书出版社、湖北辞书出版社1995年版，第106页。

(25)项楚:《敦煌变文选注》，中华书局2006年版，第857页。

(26)项楚:《敦煌变文选注》，第270页。

(27)袁宾:《变文词语考释录》，《敦煌语言文学论文集》，浙江古籍出版社1988年版，第157页。

(28)江蓝生:《处所词的领格标记用法与结构助词“底”的由来》，《著名中年语言学家自选集·江蓝生卷》，安徽教育出版社2002年版，第52页。

(29)胡敕瑞:《“尔许”溯源——兼论“是所”、“尔所”、“如所”、“如许”等指别代词》，朱庆之编《中古汉语研究》（二），商务印书馆2005年版，第222页。

(30)江蓝生:《处所词的领格标记用法与结构助词“底”的由来》，《著名中年语言学家自选集·江蓝生卷》，安徽教育出版社2002年版，第54页。

(31)［日］志村良治:《中国中世语法史研究》，江蓝生、白维国译，中华书局1995年版，第98页。

(32)胡敕瑞:《“尔许”溯源——兼论“是所”、“尔所”、“如所”、“如许”等指别代词》，朱庆之编《中古汉语研究》（二），商务印书馆2005年版，第223-224页。

(33)此经《祐录》未及，《开元释教录》曰:“寻捡其文，乃是此方抄集，而非梵本别翻。”从内容及后被道世撰于公元668年的《法苑珠林》引用来看，《陀罗尼杂集》的成书年代极有可能在《出三藏记集》（公元510-518年）之后、《法苑珠林》（公元668年）之前。

(34)据方一新先生的考证，《分别功德论》的语言风格与魏晋译经相近，最早也只能是三国译经。详参《〈分别功德论〉翻译年代初探》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）2003年第5期，第91-99页。

(35)郑贤章:《从汉文佛典俗字看〈汉语大字典〉的缺漏》，《中国语文》2002年第3期，第254页。

(36)张涌泉:《俗字研究与敦煌文献的校理》，《旧学新知》，浙江大学出版社1999年版，第61页。

(37)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第215页。

(38)高明:《中古史书词汇论稿》，天津古籍出版社2008年版，第130页。

(39)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第145页。

(40)张涌泉:《汉语俗字丛考》，中华书局2000年版，第702页。

(41)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，湖南师范大学出版社2004年版，第198页。

(42)张涌泉:《汉语俗字丛考》，中华书局2000年版，第772页。

(43)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，湖南师范大学出版社2004年版，第198页。

(44)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第306页。

(45)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，第307页。

(46)［日］释空海:《篆隶万象名义》，中华书局1995年版，第114页。

(47)颜洽茂:《佛教语言阐释——中古佛经词汇研究》，杭州大学出版社1997年版，第60页。

(48)张涌泉:《试论汉语俗字研究的意义》，《中国社会科学》1996年第2期，第172页。

(49)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，湖南师范大学出版社2004年版，第305页。

(50)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，第305页。

(51)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，第32页。

(52)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，第42页。

(53)郑贤章:《〈龙龛手镜〉研究》，第120页。

(54)Langacker R.Foundations of Cognitive Grammarvo1.I∶Theoretical Prerequisites［M］Stanford，California∶Stanford University Press，1987∶38.

(55)／之上为俗字，下为正字。

(56)详细考证见本章第三节。

(57)今有多方考证该字书作者为明张自烈，详参喻剑庚:《〈正字通〉作者考》，《南昌大学学报》（社科版）1994年第4期；董琨:《〈正字通〉一书及其作者》，《辞书研究》1996年第3期；张民权:《张自烈〈正字通〉原本考正及其古音注释研究》，《古籍整理研究学刊》2002年第5期。

(58)（清）吴任臣:《字汇补》，上海辞书出版社1991年版，第152页。

(59)（明）梅膺祚:《字汇》，上海辞书出版社1991年版，第137页。

(60)（明）梅膺祚:《字汇》，上海辞书出版社1991年版，第137页。

(61)（明）梅膺祚:《字汇》，上海辞书出版社1991年版，第65页。

(62)杨宝忠:《疑难字考释与研究》，中华书局2005年版，第314页。

(63)董琨:《“同经异译”与佛经语言特点管窥》，《中国语文》2002年第6期，第562页。

(64)《汉语大字典》以下简称《大字典》。

(65)张涌泉:《汉语俗字新考》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）2005年第1期，第61页。

(66)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第498页。

(67)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，第27页。

(68)张涌泉:《〈正字通〉对〈字汇〉的匡正及存在的问题》，《中国语文》2005年第4期，第367页。

(69)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第33页。

(70)（梁）萧统编，（唐）李善注:《文选》，上海古籍出版社2010年版，第183页。

(71)（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏:《周礼注疏》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第702页。

(72)（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏:《周礼注疏》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第709页。

(73)张涌泉:《校勘在大型字典编纂中的作用例释》，《中国文字学报》（第一辑），商务印书馆2006年版，第136页。

(74)张涌泉:《大型字典编纂中与俗字相关的若干问题》，《旧学新知》，浙江大学出版社1997年版，第45页。

(75)杨宝忠等:《大型字书“死字”的来源》，《语言文字应用》2004年第4期，第26页。

(76)方一新:《〈大方便佛报恩经〉语汇研究》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）2001年第5期，第55页。

(77)此标注为《汉语大字典》页码。

(78)杨宝忠:《疑难字考释与研究》，中华书局2005年版，第417页。

(79)杨宝忠:《疑难字考释与研究》，中华书局2005年版，第508页。

(80)（东汉）许慎:《说文解字》，中华书局2003年版，第215页。

(81)（辽）行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第241页。

(82)（辽）释行均撰:《龙龛手镜》，中华书局1985年版，第238页。