道家“出世无为”的幸福思想

第四章　道家“出世无为”的幸福思想——以《道德经》为理论基础

英国历史学家阿诺德・汤因比在《人类与大地母亲》一书中指出：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学，它推断人类在获得文明的同时，已经打乱了自己与‘终极实在’精神的和谐相处，从而损害了自己在宇宙中的地位。”（汤因比，2002）可以说，早在2000多年前的道家哲学，以其深奥玄妙的前瞻意识预知了2000年后的今天人类将共同面临的难题。诚然，道家哲学的高明之处不仅在于其具有惊人的前瞻意识，而且在于它能就此提出解决问题的良策。尤其是作为道家学派的创始人老子，“不仅是世人最好的警醒者，而且是大家最好的引路人。他决不会提出问题后躲到远处不管，而是给我们最可行的行动指南”^[1]。蒋信柏曾高度评价说：“老子的哲学是一种调和的哲学。”^[2]所谓“调和”，即协调、指导，也正如陈鼓应所说，“老子著书立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突”^[3]，“所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁”^[4]。因此，“道家之哲学，实亦代表人之一种欲望，表明人之一种幸福”^[5]。

道家哲学以“道”为宇宙万物的生生之本，以“自然”为道的核心内容，以“无为”“不争”“处下”“守柔”等看似消极的哲学思想和实践原则，协调人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵之间的关系，指引人类社会朝着真正属人的理想方向发展，达到一种和谐的积极效果及“无忧”的人生境界，彰显出中国传统文化所具有的精神性、内在性、道德性、节制性、超然性等本质特征，而这些也正是构成幸福的必要特征和因素。因此，从这个意义上来说，道家哲学即是一种幸福哲学，其最大智慧是教人避祸得福之道术。