佛家“出世无我”的幸福思想

第五章　佛家“出世无我”的幸福思想——以《心经》为理论基础

佛（释）家文化作为一种外来文化，西汉年间自印度传入中国以来，与中国本土的儒道两家文化经由一定时期的冲突、碰撞与磨合，形成具有中国本土特色的文化，最终深深扎根于中华大地的文化沃土之中，并与儒道文化一起成为中国传统文化的三大支柱。2000多年来，佛家文化历经历史的沉淀与岁月的洗涤，在国人心中已是根深蒂固。王建光曾高度赞扬，佛家文化“是一种高深的哲学……其思想影响中华文化实不下于儒家。事实上华人多数为佛教徒，并且一些文人骚客之作品，多数受佛经之影响。于是，释家之思想也就成了中华文化思想主流之一”^[1]。也正是因为它的追随者之多、影响力之大，佛家文化曾一度被视为“邪教文化”“精神鸦片”。事实上，佛家文化与儒道两家文化一样，是一种积极的文化，其中蕴涵着迷惘困顿的世俗之人需要的智慧，直指过去、现在和未来。国内外学者及佛门高僧曾或明或暗倡言此论，有“佛学大家”之称的中国人民大学方立天教授指出：“佛教的思维无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。其初衷当然是为了挣脱和解决人类千百年为之不满、为之困惑的那种不自由的现实状况。……佛教和它的思想观念，成为了人类因为追求自由解放而不断探索和创造的积极行动。”又说：“佛教关注的不是物质生活和物质需求，而是心灵深层的抚慰和平衡。”^[2]武汉大学郭齐勇教授认为：“佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们空掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。”^[3]皈依了佛教并在尼泊尔修行的法国人马蒂厄指出，佛教“是一条路，一条得救的路，将佛陀引向觉醒（Eveil）的路；它是一种方法，一种通过紧张的心理和精神劳动而达到解放的手段。……这条路的目的乃是达到人们所说的‘完善’、最终的认识、觉醒，或者用专业的话说是‘佛陀的境界’”^[4]。徐松石牧师也指出：“释迦并不叫人拜神，只是叫人修心断欲，心求正觉，直至妄心息灭，达到涅槃境界。”^[5]凡此等等。

不论是学界时贤，抑或是佛门大师，这些论说无疑有力地驳斥了佛教文化是“消极文化”“邪教文化”“精神鸦片”的荒谬说辞。事实上，作为具有中国本土特色的佛家文化是人类不可多得的智慧。它是一种洞悉人生不幸之根源，阐释如何获得幸福人生的智慧或理论。诚如南京大学教授圣凯所说，佛教是一门生命的幸福以及实现幸福的学问，是一种幸福观的教育。“使众生幸福是佛出世的本怀。”耕耘先生如是说。“佛教是人类的一种文化遗产和精神文明的成果，其人文价值有着更为宽广的应用价值，在很大程度上而言，佛教幸福观的精髓已经成为人生的精神食粮之一。……当代大众有益的、值得亲近的幸福法门。”^[6]