八卦代表家中八种人物关系

一、易经的对立统一律

易经的对立统一律，用一句话概括，就是“一阴一阳之谓道”（《易·系辞上》）。这是以阴阳变易释“道”的概念，即指出事物矛盾对立、互相依存、互相转化的自然规律，这是万事万物发展变化的总规律。对立统一之意也即“一分为二”、“合二而一”，《易经》也早就论及：《易·系辞上》说，“是故易有太极，是生两仪”（即“一分为二”）；《易·系辞下》说，“阴阳合德而刚柔有体”（即“合二而一”）。历代易学家对此“两分法”、“两点论”都有很好的发挥。汉代董仲舒说，“凡物必有合。合必有上，必有下，必有左，必有右……有寒必有暑，有昼必有夜，此皆其合也”（《春秋繁露·基义》第五十三）。又说，“独阴不生，独阳不长”（《春秋繁露·顺命》第七十）。宋代邵雍说“一分为二”（转引自《监本易经》）；张载说“一物二体”（《横渠易说·说卦》）；朱熹说“一分为二，节节如此，以至无穷”（《朱子语录》）；晚清之际的王夫之说“故合而一者，即分一为二之所固有矣”（《周易外传》卷五）。

阴阳二象可谓易经体系的基因，这个基因就是“”与“”两个对立面的统一体。这两个对立面既相对、又相待，既相反、又相成，势必造成运动、转化、演变和发展。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《易·系辞上》），八卦又演成六十四卦，以代表万事万物，所以阴阳二象成为万有生长变化的基因。运用一阴一阳之道来观察自然、社会和精神现象，而且从头到尾一以贯之，正是大《易》独特的无与伦比的优越性。

阴阳也无非是个代号，阴阳所指极为广泛：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；昼为阳，夜为阴；刚为阳，柔为阴；健为阳，顺为阴；明为阳，幽为阴；男为阳，女为阴；君为阳，民为阴；君子之道为阳，小人之道为阴；奇数为阳，偶数为阴；等等。总之，阴阳的对立广泛存在于宇宙、自然、社会的一切事物中。阴阳既对立又互相变通转化，如日月有推移、寒暑有往来、行动有屈伸、处境有穷通、君子小人相互消长等。

我们来看《先天八卦图》，亦即《伏羲八卦方位图》，这就是一个形象的对立统一律图：

天地、水火、风雷、山泽，都两两相对；南北、东西、西南、东北方位也两两相对。然如《说卦传》所说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意谓天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流沟通气息，雷风各自兴动，交相潜入应和，水火异性却不相厌弃而相资助，八卦就是这样（既对立又统一）互相错杂。八卦相错的“错”，来知德说：“一左一右谓之错”，“错者，阴阳相横对也”。错卦，即对立之卦。这是说，八卦乃至八八六十四卦，均由两两对立之卦组成。八卦象征八种基本物象，它们之间既矛盾又和谐的运动状态，揭示了事物对立统一的变化发展规律，其义与“一阴一阳之谓道”密切相合。项安世曰：“八卦虽八，实则‘阴阳’二字而已。”（《周易玩辞》）所以，以“一阴一阳之谓道”即对立统一规律，可以解释一切卦象，一切自然、社会、人事发展变化的现象，阴阳推摩是一切事物发展的源泉和动力。

十翼之一的《杂卦传》可说是一篇专论对立统一律的论文。它“杂糅众卦，错综其义”，打散《序卦传》所揭明的卦序，把六十四卦分为三十二组两两对举，以精要的语言说明卦义并两卦之间的相互对立、相互转化的关系。如开头两句：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。”刚柔两性，相反相成，刚中有柔，柔中有刚。《比》为亲密比辅，故乐；《师》为兵众兴动，故忧，如战争与和平互为交替。其他如“《震》起也，《艮》止也”，或行或止，因时而定。“《损》、《益》盛衰之始也。”合极损则益、极益则损之意也。“《剥》烂也，《复》反也”，物烂熟则剥落，必重返正本。“《井》通而《困》相遇也”，谓井水能滋养广通，而困穷必遭阻挡。“《否》、《泰》反其类也”，为否极泰来、乐极生悲之谓也。“《革》去故也，《鼎》取新也”，即革故鼎新之意。“《离》上而《坎》下也”，“离”为火，“坎”为水，指火炎上，水润下，水火异趋；若水上火下、水火相济则事成，火上水下、水火不相济则事未成……一篇数百字的短文，把六十四卦中两两相对的对立统一关系阐发得何其深刻鲜明呀！