吃过茶后，我们四人求老师赐字，老师打坐一刻，然后凝神定气，巍巍严书写“第一孝道”四个字。
圆舒：天下道与德这么多，为什么孝道第一呢？
老师：天下之人，不孝不教。你看“教”字，拆开来不就是孝与文化吗？儒、释、道三教教化民众，其实都倡导孝道第一。
圆舒：孟子说，仁义之实，孝悌而已。“孝”字在《说文解字》中，解释为“善事父母者”。也即是说，在成“人”之前，人畜无异，真正构成其间差异的，就是一种情，一种亲情，一种叫做“孝”的东西。把这种东西系统化了，自成一道，便称“孝道”。儒家确实是把孝道称作众德之本、大道之基。
教化,即是“孝文化”。
老师：对，“孔子说，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。即君子应该追求立身根本，有根才能悟道，而孝道就是根本。尧舜禹汤和文武周公用孝道教化民众、治理国家，“其教不肃而成，其政不严而治”，这就是孝道的大能量。
浮生：佛家讲求心无挂碍，斩断尘缘，他们怎么会奉行孝道呢？
老师：释迦牟尼就是大孝子。释迦牟尼要出家，父亲不允许。后来释迦牟尼娶妻生子，传宗接代，然后才出家。父亲过世，他也亲自回来举丧，一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓，抬上“灵山”安葬。他也曾为了报答母亲怀胎十月之恩，上升忉利天为母说法，为她宣讲了地藏经。
圆舒：佛教之所以迅速而普遍地为中国民间社会所接受，正是因为《地藏本愿经》广传孝道的功劳吧。
老师：地藏王菩萨以婆罗门女和光目女的身份，两度为因为诋毁三宝和杀生而堕入地狱的母亲“设供修福，志诚念佛，塑画佛像，布施如来”，在佛门中树立了至孝的光辉榜样。又发下“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”的大愿，可见佛之孝亲，通乎三世，视一切众生皆是我生生父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”地藏菩萨的这种精神，才是真正的“大孝于天下”。天下人的父母就是我的父母，你不能只孝这一辈子的父母，你前生的父母，再前生，乃至七生、千万生的父母，都一样要追荐。
浮生：老师，出家人剃度守戒，与一般的毁伤身体发肤不一样吧？
众生度尽，方证菩提；
地狱不空，誓不成佛。
老师：一心行道，了却烦恼的修行者怎么能跟因为好勇斗狠而导致身体毁伤的人比较，一个是以天下人为父母的大孝，一个是小层面都没做好的不孝。再说真正觉悟的人的头发像树的根一样，肾脑相通，释迦牟尼、达摩都是留头发的。掌握法门的修行人闭关时候头发越来越黑，胡子越来越白。弘一法师修行的时候，闭关四年头发及腰都不剃一下。
弘一法师 书
再说什么是守戒？佛经说“孝名为戒”，即说行孝便是持戒，大戒以孝为先，众善由戒而生，如无戒，善无从生，而无孝，戒无所依。儒家说“有使父母坐卧不安、心絮杂乱者，大为不孝也。”而真正的佛家弟子，慈悲为怀，悯爱众生，诸恶莫作，众善奉行，使得父母在家，无忧无虑，没有烦恼，更没痛苦，快乐平静地生活。
与儒家孝道的孝行相比，佛教不只停留在赡养承欢的世间法层面，还将孝提升到令父母出离生死轮回的出世法的高度。莲池大师说，“亲得离尘埃，子道方成就。”凡能劝勉父母放下执著，破除无明，一心念佛，生到西方净土者，即是大孝！
纵观古今祖师大德，莫不以孝为行世法宝。明初弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》以此功德回向先母。有一次，他在听静权法师讲《地藏经》时，禁不住痛哭失声，忆及先母生前为他所受的种种折磨，比过着无柴无米的日子还难受。再如明末自成和尚，未出家前待母纯孝，剃度后因逢战乱、颠沛流离，所以肩挑老母，远游四方，托钵化缘之斋饭，先奉母亲食用，时间长达三四年，直至母亲善终。
有使父母坐卧不安、心絮杂乱者，大为不孝也。
浮生：嗯，老师，我知道了，那道家说太上忘情，其实也信奉孝道第一。
老师：吕洞宾常常告诫道士，“孝悌忠信为四大支柱，不坚其柱而用心，椽瓦何能成得大厦？”儒有《孝经》，释有《地藏菩萨本愿经》，道家也有《文昌孝经》。经中说“孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成”，甚至《文昌孝经》还认为“助君为理，转移风俗，全在师儒”，直接指出儒是帮助国君治理国家、改变风俗的良师。《道德经》中说，“而我独顽似鄙，我独异于人, 而贵食母”，“无名万物之母”，“可以为天下母”，“天下有始, 以为天下母。”都是以道为母。在老子看来,“慈”是母体天生的自然之爱，“孝”则是子女自觉的反哺之情，这些都不是人为的，唯其天生自然，故为可贵。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孝道也是自然之道。《文昌孝经》首章“育子”,虽然也是父母并提, 但所述内容是以母为重,备述母之生子育子之艰辛慈爱，“真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯”。
[宋] 晁补之 《老子骑牛图》
圆舒：儒释道都将孝道推为立身治世，修行求道所必须遵行的大道，才会“父慈子孝”，“道生之，德育之”。
老师：我们可以这样理解第一孝道，对于国家来说，即是应当礼待他国，和平共处，从而得到拥戴和敬服；对领导来说，应当能用孝道思想治理国家，体恤民情，爱护百姓，就会得到老百姓的欢迎、仰慕和拥护；对于寻常百姓，如果能用孝道治理自己的家庭，就能使家庭成员相敬如宾，邻里和睦。对一个企业来说，能在现代企业管理的方法中注入传统孝道的精神，让团队成员都能以爱家之心爱企业，以爱兄弟之情爱同事，以感恩之心对客户。上下一心，携手前进，何愁事业不兴旺发达呢？把工作做好，是回报企业，更是感恩父母。这就是小孝治家，中孝治企，大孝治国。让孝道精神贯穿在每一个社会环节中，一个平等、博爱、和睦、宁静、幸福的社会也就形成了。
众人若有所思，又面有疑惑。
老师：你们尚未领悟孝心涤尘的意义，就在茶室禅坐，我明天继续和你们探讨吧。
夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕。
翟鸿燊弟子张鸿轶（号玄同）绘《圣胎》
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