坐了一夜的孝禅，各自回房后，大家都不约而同地给家里打了电话。第二天早餐后，我们更盼望老师为我们讲解“中孝治企”。浮生电话响起，只见他在门外来回踱着还打着各种手势，进门便急匆匆地锁眉道：“卖场的人和......”我打断他，“中午休息时再处理这些，先把手机关了。”此时翟老师走进了茶室。
浮生虽关了机，却还是满面愁容：老师，您总对我们说中孝治企，那如何利用《孝经》里的智慧来解决企业中的具体问题呢？
圆舒：我想起子贡问孔子：“有一言而可以终生行之者乎？”孔子就给子贡说了一个字。
君贤才能臣忠，
父慈方能子孝。
什么是“忠”？把字拆开来就是心中、中心。把自己服务的人和自己要做的工作放在心中，尽心尽力对人，尽心尽力做工作，这就是忠。
浮生：哪个字？
惊蛰：滚？
众人笑。
圆舒便为他细细解释：孔子以商量的口气对子贡说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子与曾参也有过类似的对话：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
老师：重术不重德，就会乱象丛生。孔子讲为政，下面有人起哄，你这么懂政治，怎么不去当士大夫治理一方呢？孔子引用《书经》，说《书经》不是讲孝道吗？你在家里能够孝敬父母，团结兄弟，在外朋友众多，这就是政治了。你不是局长处长，你不还是家长嘛。当时春秋是个混乱的时代，孔子认为最重要的事情就是教化，教化君王，教化百姓，子贡他们一直想让孔子封侯拜相，孔子都认为当官不是自己的主要工作。私心太重的人，怎么能理解至圣先师的心呢？现在也一样，一说道与德，就希望用道与德来谋利。虽然《孝经》讲的是至德要道，但也要用德行承载，才能应用。你们读《孝经》有什么心得了？
怀朴：以孝劝忠是《孝经》的应用吗？
老师：有一些道理。什么是“忠”？把字拆开来就是心中、中心。把自己服务的人和自己要做的工作放在心中，尽心尽力对人，尽心尽力做工作，这就是忠。每个人在家庭，在企业，在国家，都有自己应该服务的人，应该尽到的责任，你把这些方面都兼顾到了，你就是“忠”。前提就是，看清你所寡祺刀臭伛瓞嘉撒笋铪刚蹁抻偎喉”抄…〃》帛胂×将子章》说，子曰，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”这就是作为企业一把手应该学习的行为准则。
浮生：这不是说天子的么？
圆舒：家就是缩小的国，国就是放大的家。那么一个企业，从结构上看，也可以是一个缩小的国。这里说的天子，放在企业中，就对应着公司老总。企业也可以看做是一个小的国，大的家。
怀朴：老师，这一章我是这样理解的，将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道，而天子一人有善行，万方民众都仰赖他。在一个企业里，我作为老总，一开始，必须得用德行教化员工，倡导孝道，而我一个人有善行，所有员工都会忠于我。这么说绝对么？毕竟，现代企业还是偏重于制度化管理。
企业家的威信不是制度给的，是自己修的。
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。父慈才能子孝，君贤才使臣忠。
老师：作为企业的老总，只有你自己以身作则，从自己做起，做到真正的孝，倡导孝，员工们才会跟着做。精神层面的东西要靠什么来传达？要靠老总的德行，企业家的威信不是制度给的，是自己修的。唐太宗都时时提醒自己不要色难，天天对着铜镜学笑，对着大臣笑，对警卫也笑。“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”这是老子的话，他把领导者分为四个层次，生硬而无能的领导就会被所有员工污蔑辱骂，而能做到让员工敬爱和赞美，也就是做到了《孝经》所说的“天子”定位了。这时候你推行孝道，推行忠诚与责任，谁会不听呢？企业又怎么能不壮大呢？
怀朴：只有一把手真正做到了“孝”，才会让下面的人信服，才能在整个大环境里形成一个氛围，一个“场”。
老师：当然，父慈才能子孝，君贤才使臣忠。我有个学生，搬新房的时候，让我去堪舆，然后给他提幅字。我看见他和妻子的房子是一楼的正室，他父母的卧室在二楼的偏室，两个房间其实一样大，我就让他和父母换卧室。他马上照办，他说总觉得这房子的布置让他心里感觉有什么地方不对劲，父母在二楼，他们年岁高，本来就不方便，正室阳光足，他们好补钙，原来就是这个问题啊！当时公司的中层领导都在，然后大家一起帮着搬，都非常愉悦，当你做对的事情，你就会感到身心舒泰。搬完后，那些中层干部在和老总一起吃饭的时候，眼神中又多了几分钦佩。
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在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
职场的立身之道，就在“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”这句话。
非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
惊蛰：老师，这诸侯未免太苦了，居然要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
老师：这是告诉你，处在这个位置，相当于一人之下，万人之上，所以做什么事情都需要思索再三、小心谨慎、克己慎行。首先不能骄傲自满，对下面的人颐指气使，这样你做到再高的职位都不会跌下台来。这《诸侯章》的操持还要延伸到你在项目投资的决策上，你所处的位置让你可以挥金如土，想做什么就做什么。但是依然要“制节谨度”、“满而不溢”，不管是公司事务还是个人风范，别这时候仗着位高权重，恃宠而骄。这就是企业高层的忠孝之道了。
惊蛰：企业高层唯有把这些都做到了，才能上下融洽，才能保证整个企业有好的发展。
老师：作为企业高层，诱惑太多，谋利的机会也太多，你一定要能吃得下两样东西，一吃苦，二吃亏。始终把握两个原则，一把握问心无愧，二把握遵纪守法。这也是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.”的警示意义，一旦你被欲念左右，就是掉崖和落水的结果。
浮生：那这么看，卿大夫就对应着中层管理者了。从言行举止，都要按照公司的规定来要求自己，“非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶”。
老师：企业中层能不能带好执行团队决定企业的命运，中层的言行对基层员工有着最直接的影响。所以《孝经》告诉你不要说不合乎企业文化的话，不做违背职业道德的事情，开会要把高层的指示传达到位，行动要带领员工完成工作目标，这样你的位置就是稳固的，你带的团队成员也会服从你。加之《士章》所说的一些行事准则，你都能做到，你到任何一个企业都是中流砥柱，都会得到重用。
浮生：《士章》让人要以对待父母的心情去对待你的上级，这个要求是不是太高了？
你用对父母的孝道来对待这个企业，也就是忠诚；用尊敬之道对待上级，就是执行。
老师：你对待母亲用的是什么？是爱与感恩之心。对待父亲呢？尊敬之心。爱你工作的企业，忠于自己的岗位，尊敬培养你的领导，这是评价一个职业经理人是否优秀的最基本要求吧。对待国君，用对父母的孝道来对待这个企业，就是忠诚；用尊敬之道对待上级，就是服从。你能做到忠诚服从，就是走在了正确的职场轨道上，不要讲什么职场厚黑学，离开这两条，你厚比城墙，黑如墨汁，也没人会赏识你。
找定位，不越位，以“孝”守身。
怀朴：用人讲德才兼备，德确实就是忠诚和服从了。
老师：没有哪个企业会喜欢自己的基层管理者心猿意马，今天在这个单位，明天看见外边有一点点诱惑就跳槽，或者挖自己公司的墙角，也没有哪个领导者喜欢自己的下属老是质疑自己的决策。
浮生：忠诚我是可以理解的，可是领导的决策不对也不能反驳啊？
老师：你的上级为什么是你的上级？是因为他的经验和能力可以驾驭你。再说你凭什么就认为你自己是对的？诸葛亮告诫儿子说慆慢则不能励精，意思是自满，主观性太强，你干什么都不能精通。高层职责就是做决策，中层就是执行，作为中层也要自省，你反驳的初衷是什么？怕完不成任务还是要谈条件，还是真正从企业的利益出发，真正从科学的调研出发。
惊蛰：对，在什么位置做什么事情，不能越轨。
圆舒：《庶人章》不难理解，就是说只要你勤奋工作，用你自己的技能和特长老老实实好好做事，不偷工减料、投机取巧，把自己的工作做到位了，也就尽到治企的“孝”了。其实，这个原则，上到企业老总下到普通员工，都是通用的。
老师：举一反三，这就对了。
贺知章手书《孝经》
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