圆舒不能坐得过久，总要在房间里来回踱着，边轻抚着肚子边说：养个孩子真不容易，我也是怀孕后才体会到我母亲当年的艰难。正如老师说的，怀孕这十个月是母爱累积的一个过程。
浮生：我有个同学怀孕时害喜害得很痛苦，又是湿疹又是火疮，看你们这么辛苦，怀胎十月，生下来了还要担心孩子的成长，我是打定主意将来当丁克了。
不怕你当丁克一族，就怕你有“丁克思维”。
老师：不怕你当丁克一族，就怕你有“丁克思维”。什么是“丁克思维”？就是不愿承担责任，没有创业的心，也没有立德立言的觉悟。丁克是夫妻的先天条件允许他们生孩子，他们却不要孩子，他们也没准备抛弃红尘，追随大道，所以才称他们是丁克。浮生为什么要当丁克？可能一因养育子女之苦；二因教育之女成仁之烦；三是觉得自己将来一无所成，不会留下什么基业和学问让后代继承。你看似要了赤条条来去无牵挂的潇洒，其实活得最不潇洒，一生如同梦幻泡影，不会在世界上留下印记。如果你真有这样的“丁克思维”，恐怕你的事业将要到顶了。没有培养后代的心，就没有干事业的心，也没有谁会把你看成企业的栋梁，更别提你父母对你的失望了。
不孝有三，无后为大。找好接班人就是企业的“后”。
浮生站起：老师的话如同晨钟暮鼓，点醒了我，我还总以浮生若梦为借口，却不知自己早就入了魔，自己在潜意识里把自己否定了。
老师：只要没有“丁克思维”，丁克一样用，一样能干大事。现在人们接受了丁克，认为生不生孩子，那也是人家夫妻的自由，况且现在年轻人生存压力大，养个孩儿经济成本太高。但是不生育有悖于人类繁衍的自然规律，“不育文化”的扩展，对人类正常繁衍生息不利，也就是有违天道。
浮生：所以先贤说不孝有三，无后为大。
老师：繁育后代也是孝道的重要内容。《十三经注疏》中注释说：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”什么意思呢？一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。没有后继人是不孝中最不孝的行为！生育后代，那是祖先血脉的传承和延续，不是你一个人的事。孝顺的最高境界是让父母满意，而父母一般最重视的不是本身的健康、幸福，而是对后代延续的担忧，哪个老人不喜欢陪着孙子、孙女嬉戏呢？而你丁克了，你给父母再多的物质享受，也无法弥补这天伦之乐的缺失。
惊蛰：“丁克思维”看似一种新的生活态度，实际上是很自私、自我的一种表现，把享乐和放纵放在第一位，缺乏家庭观和责任感。
孝顺的最高境界是让父母满意，而父母一般最重视的不是本身的健康、幸福，而是对后代延续的担忧。
老师：人类的文明是通过自身繁衍而生生不息的。有“丁克思维”的人，关心自己胜过关心他人，而非舍弃自身，投身大道，了断红尘。到最后他们自己会承担苦果。
领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。
老师转身对我说：这个问题你一定要注意了。
我丈二和尚摸不着头脑：老师，我已经没机会当丁克了，我孩子都会打酱油了。
老师：我是说，你用人的时候就要注意了，那些有“丁克思维”的人你要不要用？如果要用，也要慎重了。你想想，一个连孩子都不愿意养育的人，怎么能有那样强烈的责任感帮助你壮大公司？怎么能想到把企业做成百年老店？他连自己的身后事都想不明白。一个连孩子都不愿意养育的人，怎么愿意帮你开连锁店，让你的产业开枝散叶？你还要注意了，如果你真的想把你的事业做大、做强，那你自己也要注重和善于培养新人，培养接班人。要知道，领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。而选定的领导者、接班人，是不是个孝子，这是个重要的标准。有恒产者有恒心，无所系者无所忌。他是不是个值得依靠的人，能不能把你的大计延续下去，从他对待父母、对待子女的态度，都能看到。
怀朴：这就是企业文化的传承与培训问题了。
老师：比如说刘备托孤诸葛亮，先说漂亮话，如果我儿子太过愚钝的话，你可以取而代之，但他明知道诸葛亮不是这样的人。《三国演义》可不会讲诸葛亮是大孝子、教育家，但刘备知道。诸葛亮的文章现在人都知道——《出师表》，但他给儿子的一封信却影响更深远，被后人冠以《诫子书》。诸葛亮要是不要后代，这篇养性修身做学问的千古文章，可就没有了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？
[宋] 佚名 《蕉阴击球图》 此图描绘南宋贵族庭院里的游戏小景。
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