文王作《易》

1．清华简《程寤》、《祭公》表明的文王作《易》的时代

清华简《程寤》叙述了周王室解读文王之妻所做一梦的过程及其对该梦与周王室前途命运的关联。时间在“惟王元祀”，即文王元年。《程寤》言：“王及太子发并拜吉梦，受命于皇上帝。”又“惟商蹙在周，周蹙在商。”^[1]该简表明当时的周室和商王朝已然是两大对立的政治实体，商王朝尚处于统治地位，周室是统治权的有力争夺者。周室觊觎商王朝的江山社稷，文王、太子发开始探讨灭商之道。

清华简《祭公》叙述了祭公在临终之际对周穆王及三公的劝诫之辞。祭公是周公的后人。文中，周穆王对祭公首先回忆了祖先的大德。清华简《祭公》载：“王曰：‘呜呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下国，作陈周邦。惟时皇上帝宅其心，享其明德，付畀四方，用膺受天命，敷闻在下。’”^[2]周穆王之言是对周文王、周武王两代相继用高尚的德行争取民心、承受天命的伟大业绩的追思。

由以上二简可知，文王作《易》的思想形成于兴周灭商的时代背景之下。

2．清华简《祭公》、《程寤》表明的文王作《易》的知识基础及其来源

祭公接言周穆王对“文武之受命”的追思，并将追思一跃而至距其已千年的远祖后稷。清华简《祭公》载：“公曰：‘天子，三公，我亦上下譬于文武之受命，皇方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我后嗣，方建宗子，丕惟周之厚屏。呜呼，天子，监于夏商之既败，丕则亡遗后，至于亿万年，参叙之。既沁，乃有履宗，丕惟文武之由。’”^[3]祭公直言远祖“后稷”是周室承天应命的根基。一个距文王、武王约千年之久的远祖后稷到底能留下什么样宝贵的遗产还能作为千年之后子孙立业的根基呢？

清华简《程寤》直言“何非文，何保非道”，表明周室已将继承和发展先人的“文”、“道”作为周室与殷商争夺统治权的无上至宝。

结合作者在本书第十章《清华简“亡典”原义释读彰显〈国语〉古史新证》中的论述可知，周室通过先祖后稷继承了来自大禹之“训”和五帝之“典”，正是它们记载的“文”、“道”构成了文王、武王得以承受天命的知识源泉！