自由是神秘的

自由是神秘的

夜深了，我戴着耳机在被窝里听广播，“海风在我耳边倾诉着老船长的梦想……毛毛虫期待着明天有一双美丽的翅膀……梦是蝴蝶的翅膀……蝴蝶飞呀”，这首歌流行的时候我还是个小学生，一晃这么多年过去了，小伙伴们都上哪儿去了呢？

忽然，枕边的月光宝盒震动起来，打开一看，屏幕上赫然写道：超时空探访准备出发，请开启分身模式……

奇怪，不是说好明天早上的吗？真是计划赶不上变化。这次我要去拜访庄子和叔本华两位哲学高人，为了节约成本，赞助商决定将我一分为二，代号分别是“马大”和“马二”，说是这样就能同时进行，联袂播出了。你看，人类的技术已经先进到这种程度，怪不得大家都变得这么忙。

作为行前的准备，这两天我赶写了一份报告：

庄子　名周（约公元前4世纪—前3世纪），生活在战国乱世动荡的年代。

他追求自由自在的生活，所以一辈子不走仕途，只在家乡蒙地的漆树园子当过一个时期的管理人。

他的学问非常渊博，对于当时的百家争鸣无所不窥，但最服膺的还是老子的自然之道。

他具有异常卓越的想象力，而且能够融会贯通。他的文字优美奇特，变化无穷，常伴有一种深谙世道的智慧和直指人心的悲悯。

他是一个非常有趣的人，喜欢讲故事，经常说些幽默诙谐的话，或制造一些令人吃惊的戏剧效果，令读者在不知不觉中发现自己的误区，并进而思考人生的问题与解决的办法。

他继承并发扬了道的哲学。他的道，就是万物的自然本性，就是自由自在。在此基础上，他认为只有像庖丁解牛那样依乎天理、顺物自然，才能游刃有余、逍遥于天地之间。他认为正确的认识应该是跟认识对象的自然之道相合无间的，而且这种认识在本质上只能意会不能言传。

他是先秦诸子中的另类，他对世界和人生的看法尽管非常独到，却并非不切实际的幻想。

阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860），德国著名哲学家，唯意志论的创始人，现代悲观主义的鼻祖。

他生长在巨富之家，父亲孤僻忧郁、暴躁严厉，母亲聪明活泼、喜爱交际，故他自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他17岁时，父亲突然自杀，之后他跟母亲的关系愈发紧张，终于在26岁时与母亲彻底决裂。

他从小跟随父母游历欧洲各国，具有出色的外语天赋。上大学后更是兴趣广泛，求知若渴，并决定用一生的时间探索在他看来是“糟糕透顶的人生”。他思想早熟，学问渊博，25岁写出了哲学名篇《充分根据律（一译“充足理由律”）的四重根》（博士论文），30岁完成了奠定他不朽声名的哲学巨著《作为意志和表象的世界》。可是这些著作在当时根本得不到世人的理解和关注。

他32岁获得柏林大学的讲师资格，由于自负的天性和对形势的误判，在挑战黑格尔的讲课“竞赛”中落败，但这并不能动摇他对自己的天赋和哲学的坚定信心。

他45岁定居法兰克福，63岁出版了最后一本著作 《附录和补遗》（其中包括《人生的智慧》），此书令他声名鹊起。他一生未婚，没有子女，喜欢动物，特别同情鼹鼠，常与猫、狗为伴。

叔本华在《作为意志和表象的世界》中不吝言辞地向康德和柏拉图致以崇高的敬意，同时也不吝言辞地对与他同一时代、同一国度的以黑格尔为代表的几位著名哲学家予以严厉的批判和极为精彩的冷嘲热讽。他认为自己把握住了康德的根本精神，那就是作为世界本质的自在之物，是在主客相对的表象世界之外的东西，是不被时间、空间和因果性这些根据律所规定的东西。在此基础上，他将这个绝对的自在之物规定为意志（wille，一译“意欲”），认为意志是世界的本质，意志不顾一切地争取自身的客体化，是导致人生痛苦的根源。

他将内心汹涌澎湃的思想、对世道不公的愤懑和对人类苦难的同情诉诸他的手笔。他那魔幻般的形而上学，令人陶醉甚至狼吞虎咽的文字食粮，通过解剖生命本质而产生强烈共鸣的表达方式，给我留下了极其深刻的印象。