动中有静与静中有动

任何物质的具体形态都离不开一定的运动，世界是永恒运动着的物质世界。但是，运动和静止又是相互渗透的。正所谓：动中有静，静中有动。

（一）运动是物质的根本属性和存在方式

哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物的变化和过程。从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从自然界到人类社会和人的思维，都处于永不停止的运动变化之中。“流水不腐；户枢不蠹”，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

人们生活在世界上，无不感到一切事物都处于永不停息的运动变化之中。刮风下雨，江河奔流，地震海啸，斗转星移，海陆变化，一切客观物体的位置都在移动，不运动的事物是没有的。其次，运动是物质的运动，物质是运动的主体。任何运动都必须有自己的承担者或者载体，否则，这种运动根本不会存在。

关于物质与运动的关系的两种错误观点：第一，把运动仅仅看成是精神的运动，否认物质是运动的主体。我国唐代著名的和尚慧能认为，一切运动都不过是人的主观意识的变化。《坛经》记载：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”这是一种典型的离开客观物质谈运动的观点。第二，只承认物质而否认运动的观点。“刻舟求剑”故事中那个楚国人的想法就是如此。他虽然承认船、水、剑的客观存在，却否认了运动，因而他的求剑之举只能落空。

（二）静止是运动的特殊状态

从整个物质世界来看，一切事物都处于运动之中，没有不运动的物质，这说明运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。物质运动的绝对性是辩证唯物主义的基本观点。但是，就物质的具体存在形式来说，它又有静止的状态，有某种稳定的形式。

世界上就是这样一个辩证法，又动又不动。尽是不动没有，尽是动也没有。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。

——毛泽东

“我不是我了”——物质和运动

在古希腊流传着这样一个故事。一个人一次外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了很久，这个人总不还钱，邻居便向他讨债。这个人没钱可还，便说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已经不是当初借钱的我了。”赖账不还。邻居发了脾气，一怒之下打了他一记耳光。赖账人要去见官告状，这位邻居也说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已不是打你的我了。”赖账人无言以对。故事里的希腊人借口事物是变化发展的，否认了相对静止，否认了事物质的稳定性，从而把一切事物都看成是瞬息万变、不可捉摸的，这是典型的不可知论，陷入了唯心主义的泥坑。

哲学上讲的静止是两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时间内基本不变。

教室对于地面来说，始终在这个地方，黑板对墙壁来说，也始终在那个地方，没有移动，这是静止。我们坐在飞速行驶的火车上，就我们的身体和坐的位置来看，在一定的时间内保持不变，这也是静止。一个刚入园的小朋友亮亮，从小班到中班、大班，离开幼儿园到小学、初中、高中、大学，踏入社会直至今后人生的数十年，他始终是亮亮，不可能变成其他人，这也是一种静止。

运动的绝对性和静止的相对性是物质运动的两个属性，决不能只重视绝对运动而忽视相对静止。辩证唯物主义在坚持运动绝对性的前提下，肯定相对静止的存在，并充分强调静止的作用。总之，运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的。动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。