（一）矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾是世界的普遍状态。它有两重含义：一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾或事事有矛盾；二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。这说明，世界上没有无矛盾的事物，也没有无矛盾的时候。旧的矛盾解决了，又会出现新的矛盾，开始新的矛盾运动。
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关于矛盾的普遍性，东西方古代先贤都提出过很有见地的思想。古希腊的赫拉克里特说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争产生的。”我国春秋时期道家学派代表人物老子在《道德经》中罗列了善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后、生死、动静、强弱、反正、美丑、攻守、治乱等一系列相反相成的范畴。我国宋代的程颐说：“万物莫不有对。”明朝思想家方以智在《东西均》中说：“虚实也，动静也，阴阳也，形气也，道器也，昼夜也，幽明也，生死也，尽天地古今皆二也。”古代辩证法关于矛盾普遍性的思想，是对于世界直观观察的产物，缺乏科学的根据。只有马克思主义哲学才准确、系统地揭示了矛盾的普遍性原理，认为矛盾是存在于客观世界和人类思维的一切领域之中的普遍现象。
承认矛盾的普遍性就要坚持矛盾分析的方法，承认矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，并且用适当的方法去解决矛盾。不敢于正视矛盾就违背了实事求是的思想路线，错误地认识矛盾也找不到解决问题的正确方法。
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《论持久战》是毛泽东所作的一部驰名中外的军事著作，也是一部寓意深刻的哲学著作，是矛盾分析的典范之作。在《论持久战》中，毛泽东为驳斥抗日战争初期国内存在的“速胜论”和“亡国论”，澄清混乱思想，回答了中国人民普遍关心的抗日战争能不能取得胜利，怎样才能取得胜利的问题。毛泽东明确指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的、一场决死的战争。全部问题的根据就在这里。”这是对中日战争矛盾总体的分析。在此基础上，毛泽东进一步剖析了中日战争矛盾的各个方面。他说：“日本的长处是其战争力量之强，而其短处则在其战争本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。这些就是日本方面的特点。”“中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。”正是根据对中日矛盾特点的正确分析，毛泽东得出了“抗日战争必然胜利，但又必须持久”的正确结论，制定了中国人民抗日战争的战略和策略，坚定了中国人民抗战的决心和信心。
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现实生活中是否存在矛盾和问题？你是怎样看待这些矛盾和问题的？
（二）矛盾的特殊性
所谓的特殊性即是矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。我们分析任何事物，既要分析它的矛盾普遍性，也要分析决定其特殊本质的特殊矛盾。
矛盾特殊性包含着极为丰富的内容，主要表现在以下三个方面。
（1）矛盾性质的特殊性。每一事物所包含的矛盾都有其特殊性，都有区别于他事物的特殊本质。
（2）矛盾地位的不平衡性。复杂的事物是由多种矛盾或多方面的对立统一构成的矛盾体系，在复杂的矛盾体系中，存在着主要矛盾和次要矛盾，而每一具体矛盾又包含着主要方面和次要方面。主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面在事物发展过程中的地位和作用不同，但又相互联系、相互影响、相互作用。
（3）解决矛盾形式的多样性。解决矛盾的形式大致有以下几种：一是矛盾一方克服另一方，这是较为普遍、大量存在的形式；二是矛盾双方“同归于尽”，为新的矛盾双方所代替；三是有些矛盾经过一系列的发展阶段，最后达到对立面的“融合”，即融合成一个新的事物，使矛盾得到解决。
把握矛盾特殊性具有重要的意义，既然事物的特殊本质是由特殊矛盾决定的，那么，对于任何事物都必须采取具体问题具体分析的态度。具体问题具体分析是科学认识的基础，也是正确解决矛盾的前提。具体情况具体分析，是马克思主义的活的灵魂。所谓具体分析，就是分析矛盾的特殊性，只有分析矛盾的特殊性，才能把不同的事物区分开来，才能找到解决矛盾的方法。所谓量体裁衣、“对症下药”、一把钥匙开一把锁，说的就是这个意思。
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“量体裁衣”这一成语的由来，有不同的说法，其中有一说法来自清代书法家钱泳所著《覆园丛话》。在这本书中，记载了这样一个故事：北京城里有一个裁缝，手艺精湛，技艺高超。他替人裁衣服，不仅量高矮胖瘦，还注意人的社会地位、性格、年龄、相貌，甚至连何时中科举，都要细细询问。有人问他：“你一个裁缝，做你的衣服就是了，还问这些干什么？”他说：“少年中举，必是意气风发，走路定会挺胸凸肚，给这种人做衣服要前襟长后身短；而老年中举，则情况相异，这种人大多精神萎靡，走路弯腰驼背，给这种人做衣服，一定要前襟短后身长。凡此，体胖者，腰要宽；体瘦者，腰要窄；性急的，衣宜短；性慢的，衣宜长……”他的这一番道理，便被后人归纳为“量体裁衣”，用以比喻说话办事要实事求是，以求从实际出发，根据具体情况采取不同的处理方法。
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把握矛盾的特殊性，还应当在分析事物矛盾问题时，既要坚持两点论，又要坚持重点论。坚持两点论就是在分析矛盾时，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到非主要矛盾和矛盾的非主要方面。坚持重点论，就是要在分析复杂的事物发展过程时，要着重把握它的主要矛盾，在分析某一种矛盾时，要着重把握它的主要方面。辩证法的两点论是有重点的，两点论中内在包含着重点论，是有重点的两点；辩证法的重点论是以承认非重点为前提的，重点论中内在地包含着两点论。所以，唯物辩证法坚持两点论和重点论的统一。坚持这种统一，对于正确认识事物的性质把握事物的发展方向，对于正确认识国际国内形势，正确估计工作中的成绩与缺点，对于看问题、办事情既善于抓住重点，把握工作的中心任务，又善于统筹兼顾，都具有非常重要的现实意义。
坚持两点论和重点论的统一，就要反对形而上学的一点论和均衡论。一点论只看到矛盾的一种情况和一个方面，看不到矛盾的另一种情况和另一个方面，在实践中搞“单打一”，不能全面地推进革命和建设事业的发展；均衡论则是把矛盾的两种情况和两个方面平均看待，在实践中不分主次，不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓，无论干什么事情都平均使用力量，从而在实践中也不能够做好我们的工作。
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社会的主要矛盾与党的中心任务是统一的，主要矛盾决定中心任务，有什么样的主要矛盾，就有什么样的中心任务，解决主要矛盾就是党的中心任务。邓小平把主要矛盾与中心任务连接在一起，他在1979年3月党的理论工作务虚会上讲话时指出：“什么是目前时期的主要矛盾，也就是目前时期全党和全国人民所必须解决的主要问题或中心任务，由于三中全会决定把工作重点转移到社会主义现代化建设方面来。实际上已经解决了。我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”也就是说，在社会主义初级阶段，我国所要解决的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾，贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面，决定了我们的根本任务或中心任务，是解放和发展社会生产力。改革开放以来，我们坚持以经济建设为中心，极大地促进了生产力的发展，大大地提升了我国的综合国力，大大地提高了人民群众的生活水平，同时，我们也按照科学发展观的要求，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的各个环节、各个方面相协调，实现了经济发展和社会全面进步，凸显了科学发展观坚持两点论和重点论辩证统一观点的范导作用。
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