在实践中提高人生发展能力

（一）实践是人们改造客观世界的物质性活动

它有两层基本的含义：其一，凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

1．实践的特征

1）实践具有客观物质性

实践的客观性表现在三个方面：①构成实践的诸要素是客观的，实践的基本要素有：实践的主体、实践的对象和实践的手段；②实践活动的广度、深度和发展过程都受客观条件的制约和客观规律的支配，具有客观性；③实践的结果也是客观的。

农民种田的对象是土地和农作物；煤矿工人的劳动对象是煤层；采矿工人的劳动对象是矿藏等，这些对象是自然物。小麦是面粉厂工人实践的对象；酒精是某些化工厂工人实践的对象；钢铁是机器制造厂工人实践的对象等，这些实践对象都是人工制成品，是实践的结果。

2）实践具有主观能动性

实践是一种有目的、有意识地改造客观世界的活动。在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活；在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系。人们种田先有打算和安排；修铁路、造机器、盖房屋先有设计或图样；侦破案件先有个方案。实践给客观世界打上了深深的人的活动烙印。

3）实践具有社会历史性

实践不是单个人的孤立活动，而是改造自然获得物质生活，实践中的高速公路网处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹的个人实践活动是根本不存在的。人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

农民自己开荒种地，本身就是一种社会性活动，因为开荒种地使用的工具和经验知识都是从社会中获得的。在原始社会人们从事狩猎、捕鱼、采集等活动，使用的工具十分简陋，活动领域十分狭小。随着生产力的发展，到奴隶社会和封建社会，人们主要从事农业劳动，工具不断改进，活动领域也有了较大扩展。到了机器工业时代和现代社会，人们从事农业、工业、商业、服务业、信息业等各种活动，使用的工具十分精密复杂，活动范围极其宽广。

综上所述，实践是一个不断地由低级到高级、由简单到复杂的历史发展过程。由实践主体、实践对象、实践手段所构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。它是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史地变化发展的。人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是由实践到认识，又由认识到实践不断反复、无限发展的过程。

2．实践的形式

1）生产实践

生产实践是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。它是人类社会生存和发展的基础，是决定其他一切活动的最基本的实践活动。人们只有在改造自然、征服自然的活动中才能了解自然，把握自然的发展规律以及人和自然的关系，所以生产实践又是人类认识的基本来源。

2）社会实践

生产实践同时也了解人和人的关系。

社会实验是处理人与人之间社会关系的实践活动，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。如革命和改革、国家方针政策的制定、法律制度的建设和实施等。在阶级社会中，变革社会关系的实践主要表现为阶级斗争的实践。处理社会关系的客观活动总是制约人们的认识，并成为认识的一个重要来源。

3）科学实验

科学实验是科学工作者在科学理论的指导下，按照一定目的、运用特殊的设施和手段，去探索事物规律性的活动。它既包括改造自然的试验，也包括改造社会关系的试验。

总之，在现代实践活动中，科学实验与生产实践和变革社会关系的实践是相互联系、相互促进、共同发展的。

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莫泊桑在一部小说中需要细腻地描写一个被踢过的感觉，但他本人并没有这种体验，觉得实在是难以下笔。于是他信步走到大街上，迎面遇上一个乞丐，莫泊桑迎上前去，言辞恳切地说：“喂，请踢我几脚吧？”那乞丐被说得莫名其妙，愣住了，以为他神经不正常。莫泊桑继续赔笑，又从口袋里掏出钱说：“你踢，我给你钱。”那乞丐见钱一把抓了过去，伸脚猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉着屁股，忙跑回屋子，飞快地记下了这一真实被踢的感受。

（二）实践对认识具有决定作用

1．实践是认识的来源

西红柿曾被视为有毒之果，并被取名为“狼桃”。直到18世纪末，法国的一名画家在冒险品尝“狼桃”之后，才揭开了西红柿的食用之谜。如果说第一个冒险品尝西红柿的人是幸运者，那么，因误食毒菇而付出生命代价的人就不那么幸运了。鲁迅把第一个吃螃蟹的人称为勇士，并说，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人就不吃了。

你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

——毛泽东

1）认识是适应实践的需要而产生的

人们的认识是对客观事物的反映，但是哪些事物成为人们认识的对象，则取决于人们社会实践的需要和水平。那些与人们的实践需要无关的事物，不会成为人们认识的对象。人类的认识活动，总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。在当代，生态环境遭到极大破坏，解决环境问题的迫切需要，促使人们研究环境污染和生态平衡问题，于是产生了环境科学。现代各种科学研究，其任务就都是为了满足某种不同社会实践的需要来确定的。

2）只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律

单凭直观的感觉，人们对事物也能有一定的认识，但只能使人接触事物的一些表面现象，不能揭示事物的本质和规律。只有在变革事物的实践中，使事物许多隐匿的现象暴露出来，人们才能通过分析大量的现象，揭示事物的本质和规律。“神农尝百草”的事实告诉我们只有通过实践“亲口尝一尝”，才能认识各种植物的药性。

我国古代思想家对实践是认识的来源已有一定程度的阐述。战国时期的荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”明末清初的思想家王夫之提出“行先知后”，他以饮食为例，指出食物的味道只有“饮之食之”才能知晓。清初的颜元也十分强调“习行”在认识中的作用。他举例说，给病人治病，光是熟读医书是不行的，还必须亲自临床，“诊脉、制药、针灸、摩砭”，才能治病救人。

2．实践是认识发展的动力

人类的认识总是由浅入深、由片面到全面、由低级到高级发展着，近现代科学兴起之后，认识呈加速发展的趋势。认识发展的根本动力是实践。

社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

——恩格斯

议一议

是什么力量推动了科学的发展？

变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。

譬如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量临床经验供人们研究，还不断创造出各种医疗仪器和设备用于诊断和治疗，提高人们的认识能力，从而推动医学的不断发展。

3．实践是检验认识是否正确的唯一标准

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清朝年间，沧州南面，有座寺庙依河而立，寺门面坏了，两个石兽也一并埋入河中。10多年过去了，僧人们募捐重修寺庙，但在落水处打捞石兽，却总是找不到。

这时，有个当地秀才说：“石兽一定是被激流冲到下游去了，你们没见过山洪暴发时，河中乱石翻滚、泥沙俱下的情形吗？你们这样打捞石兽，岂不是刻舟求剑？”众人听后，恍然大悟，于是驾了几条小船，拖了铁耙沿着下游河道找了十几里，却不见石兽踪影。一位大学者正在附近讲学，听说这件事后便嘲笑道：“你们这些人好不通事，那么大的两个石兽怎么能与一般的小乱石相比呢？怎么可能被暴涨的河水卷走呢？石兽又重又硬，而沙性松散，石兽淹埋于沙中，只会越沉越深。你们顺流而下捞，岂不荒唐可笑？”此高论一出，众人佩服得五体投地。然而此论虽高，众人却并没有从河沙深处挖到石兽，打捞的结果仍是一场空。有位老河工听说这件事后，不由得大笑道：“凡河中失石，当求之于上流。因为大石坚硬沉重，河沙却很松浮，河水不但卷不走大石，其反冲力反而会将大石迎水面的沙子冲走了，形成一个大坑，大石就会翻倒在坑中。如此周而复始，大石便会不断向上游翻。”众人按照他所说的去打捞，果然在上游几里以外找到了石兽。

议一议

老河工是怎样进行逻辑推理的？他的推理为什么是正确的？为什么秀才和学者的逻辑推理都不成立呢？

在实践中产生和发展起来的认识正确与否，靠人的主观认识本身无法证明认识的对象也不会“自从其明”，只有社会实践才是检验认识是否正确的唯一标准。因为正确认识就是同客观事物相符合的认识。检验认识是否正确，就是将主观认识同客观事物及其规律进行对照，看两者是否相符合。只有实践是主观见之于客观的活动，它一方面受主观认识的指导，联系着主观认识；另一方面它又改造和变革客观对象，联系着客观事物。这样，实践过程就成为主观认识同客观事物联系的桥梁，人们就能够把主观认识同客观事物加以比较，可以用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。一般来说，以一种主观认识为指导在实践中改造客观事物，能够达到预期目的，那就证明这种认识是正确的，否则就是错误的。

精通的目的全在于应用。

——毛泽东

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一位从国外学成归国的博士，毅然来到天山脚下的尼勒克草原。他从银行贷款买了奶牛，运用学到的试管冻精、胚胎移植等新技术进行实验，第二年，奶牛就产下了良种牛犊。他把这一养殖良种奶牛的技术传给了当地的牧民，实现了共同富裕。

4．实践是认识的目的和归宿

认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终党浅，绝知此事要躬行。

——陆　游

总之，实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识的唯一标准，是认识的目的。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的、基本的观点。

（三）认识对实践具有能动的反作用

辩证唯物主义认为，一方面实践决定认识，另一方面认识对实践又具有能动的反作用。这种反作用就是理论对实践的指导作用，具体表现在以下三个方面。

1．实践目标的确立需要理论的指导

正确的理论揭示了事物的本质及其发展规律，能够把握事物的发展方向，预测事物的未来。因此，正确的理论能够帮助人们确立实践的目标。

2．实践手段、方法的取舍，需要理论的指导

当实践的目标确定之后，还存在采取什么实践手段、运用什么方法的问题。这就需要运用理论对以往实践的经验进行分析、判断和选择，才能决定取舍。

人们常说“条条道路通罗马”，但我们只能走一条。所以，选择一条什么样的路非常重要，我们所要走的路，必须是一条适合自己的路。中国革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马列主义的普遍真理与中国革命的实际相结合，总结了中国革命的经验教训，创立了具有中国特色的农村包围城市、武装夺取政权的革命理论。它深刻地揭示了中国革命发展的规律，为中国民主革命的胜利指明了一条正确的道路。

3．实践结果的评判需要理论的指导

要准确评价实践结果，就要去粗取精，去伪存真，对实践做理论上的总结。离开了理论总结，就必然缺乏对实践的科学分析，也就无从总结教训、积累经验，更谈不上对以后实践的正确指导。人类实践的历史表明，用科学的理论指导实践就会取得成功或胜利，而用错误的理论指导实践必然导致挫折或失败。因此，我们要高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，为全面建设小康社会而努力奋斗。

总之，实践需要理论的指导，没有正确理论的指导，实践的目标就很难把握，实践的方法和实践的手段就无法选择，实践的结果更不能得到公正的评判。因此，坚持理论对实践的指导，让我们在实践中少走弯路，不走弯路，尽早取得实践的成功。

实践出真知，只有积极参加社会实践才能获得真正的知识。但是对每个人来说，由于时间和精力有限，不可能也没有必要事事都去亲身实践，接受间接经验和学习书本知识也是获得知识的重要途径。在动物界，其生物的特性、生活经验和技能的传延，主要通过先天本能的遗传方式进行，很多东西在中途遗失。而人类在生产劳动的基础上形成了语言、文字等传播媒体，人类的劳动经验和技能、各种社会生活经验等可以通过语言、文字互相传递，并一代一代地流传下去，中途遗失较少。不断地接受间接经验和学习书本知识，使人类的发展远远超过了动物界。

因此，我们既要亲自参加社会实践，获得直接经验，又要重视间接经验的学习。

（四）真理面前人人平等

人的认识都是对客观对象的反映，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。

1．真理的内涵

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性。真理与谬误的界限不容混淆。

由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个。真理面前人人平等。

真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出一小步，真理就会变成谬误。

真理都是具体的。任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体历史的统一。如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。

真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

2．认识具有反复性

人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平限制，还会受到不同的立场、观点、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

3．认识具有无限性

认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。

认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动；相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

——毛泽东

4．追求真理的方法

与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

参加社会实践与学习书本知识是密切联系在一起的。首先，参加社会实践是理解和接受书本知识的基础。其次，学习书本知识可以克服自身实践的局限性并指导自己的实践。我国古代有句名言：“读万卷书，行万里路。”用现在的观点看，就是既要学习书本知识，又要参加社会实践。如果只读书而不实践，就会成为死读书、读死书的书呆子；如果只实践而不读书，就只会有一些狭隘的经验，实践也只能处在很低的水平上。在当代，科学技术迅猛发展，青年学生只有既积极实践，又认真读书，才能不断提高自己的素质，成为一个合格的劳动者。

据医学史料记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般的挽救了该青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者死亡。输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，北美洲医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡。直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人的血型系统，才打开了科学输血的大门。

人生发展的各种能力不是先天形成的，而是在实践和认识循环往复的过程中不断锻炼提高的结果。

青年学生应当在实践与认识相互作用的统一过程中总结经验教训，体验成功快乐。