在日常生活中，人们对事物认识的速度有快有慢，程度有深有浅，其所以如此，是因为人们的认识能力水平不同。有的人罗列了一大堆现象，但总是不得要领，总是找不到事物的本质。这种情况不仅直接影响人们对事物的认识，更影响到办事效率和实践结果。要提高人生发展能力，就要努力做到透过现象把握事物的本质。
（1）要深入实际，反复实践，全面把握事物的各种现象。现象是认识入门的先导，认识事物只能从认识它的现象开始。但是，事物是复杂多变的，往往是真相和假象混杂，本质的东西和非本质的东西同在。要做到透过现象认识本质，就必须占有十分丰富的合乎实际的感性材料。就是说，无论认识什么事物，一定要获得大量的感性材料，如果仅仅看到一些局部的、一鳞半爪的现象就急于下结论，那是必然要犯错误的；同时，获得的感性材料一定要合乎实际，如果只是凭着道听途说得到的东西或者假象去下结论，就必然歪曲事物的本质。这就要求我们必须深入实际，认真进行调查研究。调查研究也是认识世界的过程，没有调查就没有发言权。
案例链接
《战国策》中有一名篇《邹忌讽齐王纳谏》，其中记载了邹忌现身说法谏请齐王广开言路的著名事例。有一天，邹忌先后问自己的妻子、小妾和客人，他和城北徐公谁更美丽。三人都说他比城北徐公要美得多，当时，邹忌心里十分高兴。第二天，徐公来会见邹忌，谈话中邹忌反复观察徐公的容貌，深感自己不如他漂亮。邹忌想了又想，终于领悟了其中的奥妙：“吾妻之美我，私我也；妾之美我者，惧我也；客之美我者，有求于我也。”
于是，邹忌入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的客人想要有求于我，都说我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫中的姬妾，没有谁不偏爱大王的；朝廷的大臣没有谁不害怕大王的；齐国之内没有谁不有求于大王的。由此看来，大王受蒙蔽很严重啊！”
齐威王接受邹忌的劝谏，昭告天下：“所有的大小官员和百姓能当面指责我的过错的人，得上等的赏赐；上书劝谏我的人，受中等的赏赐；能在众人聚集的公共场所指责议论我的过错，并让我听到的人，受下等的赏赐。”命令刚刚颁布，大臣们都来进谏，宫廷像集市一样热闹。几个月之后，有时偶尔有人来进谏。一周年之后，即使想要说的，也没什么值得进谏的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来朝拜齐威王。这样，齐威王身居朝廷，在没有用兵的情况下，就征服了别国。
想一想
这个小故事蕴含着什么道理？
我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看做入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
——毛泽东
（2）要开动思想机器，对大量现象以及它们之间的相互关系进行科学的分析和研究，以使得对现象的认识上升到对事物本质的把握，对事物的感性体验上升到理性思考。在对现象的分析研究中，特别要注意区分真相和假象，要善于从假象的背后揭露事物的本质。
对大量现象以及它们之间的相互联系进行分析和研究的过程，也是发挥人脑思维能动性的创造性过程，一个思想上的懒汉或无所用心的人，是不能认识事物规律的。只有善于思索的人才可能把握真理。正是因为如此，毛泽东反复强调要“开动机器”、“善于思考”、“凡事应该用大脑想一想”、“多想出智慧”。三国时期的诸葛亮，初出茅庐对天下大势就了如指掌，是他善于思考、发挥思维能动性的结果。事实上，当时的诸葛亮只有二十几岁，实践经验未必丰富，但他善于分析当时社会斗争形势，因而能得出正确的结论。他认为，曹操已有百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与之争锋；孙权据有江东，已历二世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。只有荆州、益州的统治者暗弱，不能守业，这才是刘备的用武之地。后来事实证明诸葛亮的分析是正确的。
议一议
列举实例说明“开动思想机器”对透过现象看本质的重要意义。
（3）要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，反对机械地搬运某种理论认识，或把片面的经验视为普遍真理的错误倾向。实践在发展，新事物也在不断地出现，我们只有不拘泥某种成规或定式，在实践中研究新事物，解决新问题，才能有所发现，有所发明，有所创造。如果只满足于认识上的一孔之见、实践中的一功之得，就不能深化和拓展我们的认识，也不能在人生过程中创造出任何新的东西。
（4）要坚持实践标准，接受时间的考验。实践是检验真理的唯一标准。一种认识是不是真理，是不是真正地把握了事物的本质和规律，只有把这种认识拿到实践中去，接受实践的检验，才能够最后判定。另外，实践是一个变化发展的过程，因而，对于一种认识，特别是对于一种较为复杂的认识，还需要接受时间的考验，如果没有不屈不挠的毅力，无视实践的发展而匆忙地下结论，也是十分有害的。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
——白居易《放眼》
白居易在这里说，我送给你一个鉴别事物真假的办法，非常灵验。那就是宝玉也好，优秀的材质也好，都必须得经过一定的时间考验才能识别出来，因此，当年周公忠心耿耿辅佐成王的时候，有多少人说他怀有篡位的阴谋？但最后大家还是看出周公的赤胆忠心；又比如当年王莽辅佐幼小的汉朝皇帝，那态度多么的谦恭和顺，差不多朝野上下的人都在说他是个天底下的第一好人，可又有谁知道他后来居然会篡位自立呢？“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”如果周公和王莽都在大家没有搞清真相的时候就死去了，那么他们真正的人格人品就没人能够知道了。这至理名言，足以惊世骇俗。
议一议
以古为鉴可以知得失，以史为鉴可以明荣辱，通过上述白居易的诗篇及解释，我们能从中得到什么启示？
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