朱熹理学文化形成背景

南宋中叶，还有两位与朱熹生活在同一时代的功利主义思想家——陈亮和叶适，他们创立了永康学派和永嘉学派，与以朱熹为代表的理学的“道德性命”之学展开论辩，成为当时理学外部反对理学的思想派别。

陈亮像

陈亮(1143—1194年)字同甫，学者称龙川先生，婺州永康(今属浙江)人。

陈亮出生于一个业已衰落的庶族地主家庭，先祖死于抗金之役，祖父陈益性格豪放耿直，科举不中，遂沉浮于乡里。陈亮受祖父影响较深，年少时便有经略四方之志。年青时写成《中兴五论》，主张打破南宋王朝苟安局面，洗刷国耻，收复失地。他在书中敢于犯颜直谏，指斥群僚和众臣懦弱无能，建议皇帝不要一切独断，并提出“重六卿之权”“任贤使能”“尊老慈幼”“减进士”“革任子”“多置台谏”“精择监司”“简法重令”“崇礼立制”等整肃朝政、改良风气的具体方案(《陈亮集·中兴论》)。10年之后，他再度上书，陈述己见，以后又有《第二书》《第三书》。但这时由于宋军的军事失败，孝宗皇帝已对抗金主战失去信心，朝野上下，和议之论也“万口一谈，牢不可破”(《宋史纪事本末》卷十九)。陈亮在这种环境中上书亟言抗战，已很难对统治集团的决策产生影响。

陈亮在一、二、三书中，指出主和派给国家带来的严重危害，斥责当权的朝臣，并针对时弊，提出改革措施，在朝中引起震动，也触犯了一大批官僚的利益，他们视陈亮为大逆不道的“怪物”，并欲置之于死地。陈亮三次被以莫须有的罪名逮捕入狱，狱司多方罗织罪状，必欲置之于死地，陈亮身心受到严重摧残。

陈亮虽屡遭迫害，但始终不屈，并表示“不恤世间毁誉怨谤”。第一次出狱后，穷困潦倒，即使如此，他还是与朱熹展开了有关“王霸义利”的辩论。这次辩论，从淳熙十一年(1184年)到十三年(1186年)，长达3年之久，涉及哲学、政治、历史等方面问题。从这次辩论中可以看出陈亮对理学的态度。他认为这种学问不但于世无补，而且成了士大夫追名逐利的手段:“二十年之间，道德性命之说一兴，迭相唱和，不知其所从来。后生小子读书未成句读，执笔未免手颤者，已能拾其遗说，高自誉道，非议前辈以为不足学矣”(《陈亮集·送王仲德序》)。“其说遂以行而不可遏止。齿牙所至，嘘枯吹生，天下之学士大夫贤不肖，往往系其意之所向背，虽心诚不乐而亦阳相应和。”(《陈亮集·钱叔因墓志铭》)陈亮与朱熹的论辩，在学术界引起较大反响，信奉朱熹学说的某些学者，“每读亮与门下书，则怒发冲冠，以为异说;每见亮来则以为怪人，辄舍去不与共坐”(《陈亮集·又丙午秋书》)。但陈亮的思想，却得到一些文人学士的赞同和信奉，在社会上也产生了较大影响。朱熹描述当时的情景说:“陈同父(陈亮)学已行到江西，浙人信向已多，家家谈王霸，不说萧何张良，只说王猛;不说孔孟，只说文中子，可畏，可畏!”(《朱子语类》卷一百二十三)陈亮思想的传播，形成了与理学相抗衡的永康学派。

陈亮虽与朱熹观点相左，但友谊还是很深的。二人经吕祖谦介绍相识后，经常互相拜访，书信往来，每逢朱熹生辰，陈亮总是遣人致问候之意。朱熹称陈亮“奇伟英特”，陈亮也视朱熹“一世大贤君子”(《陈亮集·又丙午秋书》)。淳熙十一年(1184年)陈亮出狱，朱熹去书一封，劝陈亮“绌去义利双行，王霸并用之说”(《陈亮集·又丙午秋书》附《寄陈同甫书·四》)。陈亮回答道:“亮虽不肖，然口说得，手去得，本非闭眉合眼，矇瞳精神以自附于道学者也”(《陈亮集·又甲辰秋书》)，表明了不放弃己说，不附和道学的态度。论辩之后，二人友情也受到影响，陈亮去世时，朱熹竟无表示。

绍熙四年(1193年)，礼部举行进士试，陈亮深感“人微言轻，不为一世所察”(《陈亮集·又乙巳秋书》)，决心投身科举，博得官职地位，以施展才略。时年陈亮已51岁，其策论深得光宗赏识，御批第一，高中状元，授签书建康军判官厅公事。然抱负未及施展，终因“忧患困折，精泽内耗，形体外离”(《叶适集·陈同甫王道甫墓志铭》)，陈亮于绍熙五年(1194年)去世。