【摘要】：宝寿在沼禅师法会中担任供养主，负责寺院的募化事务。在法堂中直站到深夜，搜索枯肠，殚思竭虑，仍未能透过这道禅关。沼禅师仔细打量着他，沉默了一会儿，然后说：“南方禁夏不禁冬，我这里禁冬不禁夏。你暂且往山下街坊过了夏天再说吧。至于禅法，市井之中，浩浩红尘，常说正法。”
宝寿在沼禅师法会中担任供养主，负责寺院的募化事务。有一次晚参，沼禅师问他：
“你未出生以前，本来面目是什么？”
宝寿连下数语，均不契禅师之意。在法堂中直站到深夜，搜索枯肠，殚思竭虑，仍未能透过这道禅关。
第二天一早，宝寿背着行李钵袋，来方丈向禅师告辞。禅师问他去哪儿，他说：
“昨日幸蒙和尚设问，而弟子无法契悟，如今趁天气暖和，往南方参习禅法去。”
沼禅师仔细打量着他，沉默了一会儿，然后说：
“南方禁夏不禁冬，我这里禁冬不禁夏。你暂且往山下街坊过了夏天再说吧。至于禅法，市井之中，浩浩红尘，常说正法。”（禁夏：谓夏季不出寺，即夏安居。禁冬：当时北方有些寺院实行冬季不出寺）
宝寿不敢违背师意，就往山下暂且住在街坊之中，募化度日。
有一天看见街头有两人吵架，一人挥了对方一拳，大声呵斥：
“你竟然如此没面目！”（没面目：不讲情面）
宝寿一听，心中触动，当下大悟。急忙奔走上山，沼禅师一见，不等他出声，就说：
“你领会啦！不须开口！”
【点题】
禅家本来面目指自心本性（即佛性），“没面目”则是唐宋时俗话。
宝寿偶然听到没面目之语，当下明悟本来面目，这件事说明，当参习机缘成熟，若遇上某种相关因素之触动，便激发机锋，促成禅悟。
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